За всю историю Китая никто не смог затмить славу Конфуция.

Он не был ни первооткрывателем, ни изобретателем, но его имя знает каждый житель планеты благодаря выдающимся философским учениям.

Из биографии Конфуция:

Об этом выдающимся человеке известно немного, но это не мешает считать, что Конфуций является влиятельной фигурой в развитии Китая.

Конфуций (настоящее имя – Кун Цю) является древним мудрецом и философом Китая. Родился он примерно в 551 году до н. э. Его мать Янь Чжэнцзай являлась наложницей, ей в то время было всего 17 лет. Отцу Шулян Хэ на тот момент исполнилось уже 63 года, он был потомком Вэй-цзы, полководца императора. Мальчику при рождении было дано имя Кун Цю. Когда ребенку было полтора года, отец скончался.

После смерти отца маленького Конфуция, между двумя женами и молоденькой наложницей происходили тяжёлые ссоры, что и вынудило мать мальчика покинуть дом. Переехав в город Цюйфу, Янь Чженцзай стала жить сама с сыном. У Конфуция было тяжелое детство, с малого возраста ему приходилось работать. Мать Янь Чжэнцзай рассказывала о его предках и об их великой деятельности. Это являлось огромным стимулом для возвращения великого титула, который был утерян. Слушая рассказы матери, про своего отца и его знатный род, Конфуций понимал, что бы быть достойным своего рода необходимо заниматься самообразованием.

Для начала он изучил основу системы образования молодых аристократов - шесть искусств. В этом он преуспел, и его назначили на должность чиновника распорядителя амбаров, потом - чиновником, отвечающим за скот. Примерно в 19 лет женился, и у него родилось двое детей.

Свою успешную карьеру он начал примерно в 20 лет. +В это же Конфуций получил признание и создал целое учение – конфуцианство, которое имело огромное значение для развития Китая. Он стал основателем первого университета и написал правила для всех сословий. Преподавал 4 дисциплины: литературу, язык, политику и мораль в своей же частной школе, в которую принимали всех желающих независимости от сословия и материального достатка.

Примерно 528 году до нашей эры у него умирает мать, и по традициям он должен оставить государственную работу на 3 года. В этот период Конфуций полностью погрузился в размышления создать идеальное государство.

Когда Конфуцию было 44 года, он занял пост резиденции княжества Лу. Он был очень активен на своем посту, являлся опытным и умелым политиком. +В скором времени в стране начались большие перемены. На смену стабильным правлениям династий, пришли продажные жадные чиновники, начались междоусобные распри. Осознав свою безысходность, Конфуций подал в отставку и вместе со своими учениками подался путешествовать по Китаю. В это время он старался донести свои идеи до правительств разных провинций. Конфуций стал проповедовать совместно с последователями философское учение. Его идея заключалась в проповедовании знания нищим, пахарям, старикам и молодым.

За свое обучение Конфуций брал символическую плату, жил на средства, выделенные состоятельными учениками. Занялся обучением новых учеников и систематизацией древних книг Ши дзин и И дзин. Сами же ученики составили книгу Лунь Юй. Она стала основополагающей книгой конфуцианства, в которой содержится краткие высказывания, заметки, поступки их учителя.

Примерно в 60 лет он окончил свои странствования, Конфуций возвращается на родину, которую не покидает до самой смерти. Остальную часть жизни он работает над своими творениями: «Книги Песен», «Книги перемен» и над многим другими. + Интересно то, по подсчетам ученых у него было примерно 3000 учеников, но поименно насчитывается примерно 26.

Хотя конфуцианство считают религией, в ней нет ничего связанного с теологией. Она отражает принципы создания гармоничного общества. Основное правило, которое сформулировал Конфуций это: «Не делай человеку то, что не желаешь самому себе». +Конфуций умер на 73-м году, перед этим он предсказал свою скорую гибель, о чём поведал ученикам. Умер он примерно в 479 году, и бытует мнение, что перед этим он 7 дней просто спал. Похоронен был на кладбище, где предполагалось хоронить его последователей. +На месте дома после его смерти был построен храм, который не раз перестраивали, увеличивали его площадь. Дом Конфуция с1994 года находиться под охраной ЮНЕСКО. В Китае принято давать премию имени Конфуция за достижение в сфере образования.

Конечно, вокруг жизни и биографии Конфуция частично созданы легенды, но не стоит преуменьшать факт влияния его учений на будущие поколения.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков. Уроки Конфуция просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют людей очень эффективно.

Конфуций был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

25 интересных фактов из жизни Конфуция:

1.Генеалогическое древо Конфуция с историей приблизительно в 2500 лет является самым длинным в мире. На сегодняшний день древо охватывает 83 поколения клана Конфуция.

2.Конфуций известен также под именами: «Великий мудрец», «Самый мудрый ушедший учитель», «Первый учитель» и «Навеки образцовый учитель».

3. Цю («Qiū», дословно «Холм») - настоящее имя Конфуция, данное ему при рождении. Вторым именем учителя было Чжун-ни (仲尼Zhòngní), то есть «Второй из глины».

4. Конфуцианство, основанное Конфуцием и развитое его последователями, - одна из самых распространённых и самых древних учений в Китае и во всем мире.

5.Законы, изданные Конфуцием, основывались на его учениях и были настолько успешными, что преступность в царстве Лу сошла на нет.

6. Конфуций считал, что каждый гражданин должен уважать и чтить предков.

7. В 19 лет Конфуций женился на девушке по имени Ки-коан-ши из семьи Ци, жившей в царстве Сун. Через год у них родился сын, которого назвали Ли.

8. В 50 лет (501 год до н.э.) Конфуций занял пост судьи. В его руках сконцентрировался весь закон и порядок царства Лу.

9. Ученики Конфуция на основе высказываний и бесед учителя составили книгу «Сы шу» или «Четверокнижие».

10.«Золотое правило» Конфуция гласит: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Также ему приписывают изречение: «Что не выберешь сам, не навязывай другим».

11. Имя «Конфуций» возникло в конце XVI века в трудах европейских миссионеров, которые таким образом на латинском языке (лат. Confucius) передали сочетание Кун Фу-цзы (кит. упр. 孔夫子, пиньинь: Kǒngfūzǐ), хотя чаще используется имя 孔子 (Kǒngzǐ) с тем же значением «Учитель [из рода/по фамилии] Кун».

12. По мнению Конфуция человек должен превозмочь себя, культивируя личность посредством нравственности и гуманности, и уничтожить в себе варвара и эгоиста.

13. Согласно данным Комитета по генеалогии семьи Конфуция, действующего в Гонконге и Китае, родословные книги с перечислением потомства Конфуция считаются самыми объёмными в мире: они насчитывают 43 тысячи страниц и включают имена более 2 миллиона человек.

14. На должности судьи Конфуции пробыл пять лет, но козни злопыхателей привели к его отставке в 496 году до н.э.

15. Конфуций вернулся к преподаванию и в последующие 12 лет в качестве учителя завоевал всеобщую любовь и уважение.

16. Он верил, что элита страны станет положительным примером для остальной нации. Так, в обществе воцарятся мир и согласие.

17.К важнейшим человеческим качествам он относил честность, доброжелательность, покорность, вежливость и здравомыслие. Народных лидеров Конфуций воодушевлял быть образчиками благонравия.

18. Студентам Конфуций преподавал идеи древнекитайских мудрецов, которые изучил сам, чтобы добиться реформ в правительстве, погрязшем на тот момент в коррупции и самовластии.

19. Мать Конфуция скончалась, когда ему было 23. Спустя год (в 527 до н.э.) Конфуций сменил поприще и занялся педагогикой.

20. Когда Конфуцию было полтора года, умер его отец Шулян Хэ, военный офицер. Мальчик рос в нищете, но смог получить хорошее образование.

21. В возрасте 60 лет Конфуций оставил трудовую деятельность и вернулся на малую родину. Через 12 лет, 21 ноября 479 года до н.э. он скончался.

22. Один из самых выдающихся учеников Конфуция и его духовный наследник – китайский философ Мэнцзы. Самым любимым учеником мыслителя был Янь Хуей.

23. Несколько десятков тысяч потомков «учителя всех китайцев» живут за пределами Китая в Корее (34 тысячи) и Тайване.

24. С раннего детства Конфуцию пришлось усердно трудиться, чтобы прокормить семью. Начав простым рабочим, он выслужился до чиновника, ответственного за выдачу и прием зерна. Позже в его ведение поступил и скот.

25. Конфуций (имя при рождении Кун Цю) родился в 551 году до н.э. в городе Цэоу (ныне город Цюйфу в провинции Шаньдун), принадлежавшем царству Лу.

25 мудрейших цитат Конфуция:

1.На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

2.Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

3.В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

4.Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

5.Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

6.Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

7.Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

8.Три пути ведут к знанию: путь размышления - это путь самый благородный, путь подражания - это путь самый легкий и путь опыта - это путь самый горький.

9.Счастье - это когда тебя понимают, большое счастье - это когда тебя любят, настоящее счастье - это когда любишь ты.

10.Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

11.Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

12.Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

13.Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

14.Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

15.Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

16.Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.

17.В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

18.Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.

19.Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

20.Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

21.Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, - огорчаюсь, если я не понимаю людей.

22.Перед тем как мстить, вырой две могилы.

23.Если ты ненавидишь – значит тебя победили.

24.Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

25.Лишь, когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Храм Конфуция

из Википедии, фото из интернета

Конфуций. Биография Конфуций. Биография

Конфуций (Кун-фу-цзы, Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжунни) (551 - 479 до н.э.) Конфуций
Биография
Китайский философ, основатель конфуцианства (жу цзя - школа великих книжников) - государственной религии Китая. Родился и жил в царстве Лу (современный город Цюйфу в провинции Шань-дун), в период династии Чжоу. Родом из обедневших аристократов-чиновников и военных. В 22 года начал учить, прославивишись как самый знаменитый педагог Китая. В школе Конфуция преподавались четыре дисциплины и изучались соответственно четыре книги: мораль ("Шицзин"), язык ("Шуцзин"), политика ("Лицзи"), литература ("Юэцзин"). В 50 лет начал свою политическую карьеру, став высоким сановником в Лу. Вскоре после этого, вследствие интриг, ушел со службы и 13 лет путешествовал по китайским государствам. В 484 г. до н.э. вернулся в Лу и вновь занялся преподаванием, одновременно с этим собирая, редактируя и распространяя книги Шуцзин, Шицзин, Ицзин, Юэцзин, Лицзи, Чуньцю. Похоронен на кладбище, специально отведенном для него, его потомков, ближайших учеников и последователей. Дом Конфуция превращен в конфуцианский храм и стал местом паломничества. Учение Конфуция основывалось на естественном стремлении человека к счастью и занималось вопросами этики и житейского благополучия. Всеобщее признание идей Кун-цзы получило лишь при его учениках. Философское направление в конфуцианстве (натуральный дуализм) возникло в конце XI в. Конфуцию приписывается авторство ряда трудов, среди которых - приложения к трактату "И цзин" (Книга перемен), но считается, что его перу, без сомнений, принадлежит только Чунь-цю (летопись удела Лу, 722 - 481 до н.э.). Главным источником сведений об учении Конфуция является Лунь юй (Беседы и суждения) - записи высказываний и суждений, сделанные его учениками и последователями.
__________
Источники информации:
сайта "Иркутский экспресс. История религии.")

(Источник: «Афоризмы со всего мира. Энциклопедия мудрости.» www.foxdesign.ru)

. Академик . 2011 .

Смотреть что такое "Конфуций. Биография" в других словарях:

- (Кун Цзы) (ок. 551 479 гг. до н.э.) мыслитель, основатель этико политического учения Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен. Достойный человек не может не обладать широтой познаний и… … Сводная энциклопедия афоризмов

- (латинизир. форма кит. Кун Фу цзы), имя Кун Цю, прозвище Чжунни (551 479 до н.э.) др. кит. философ, основатель конфуцианства. К. происходил из знатного, но обедневшего рода аристократов чиновников. Его отец прославился воинской доблестью,… … Философская энциклопедия

Конфуций (Кун-цзы) - Биография и учение китайского мыслителя и философа Конфуция (Кун цзы) Китайский мыслитель и философ Конфуций (Кун‑цзы) родился около 551 года до нашей эры в семье мелкого чиновника, происходившего из обедневшего знатного рода. Рано потеряв отца,… … Энциклопедия ньюсмейкеров

У слова «Конфуций» есть и другие значения: см. Конфуций (значения). Конфуций кит. 孔子 / 孔夫子 … Википедия

У слова «Конфуций» есть и другие значения: см. Конфуций (значения). Конфуций 孔子 … Википедия

Латинизированная форма кит. Кун Фу цзы Учитель Кун, Кун цзы, Кун Цю, Кун Чжунни. (552)551, Цзоу в царстве Лу (совр. г. Цюйфу пров. Шаньдун), 479 до н.э., там же. Первый кит. философ, личность к рого исторически достоверна, создатель… … Китайская философия. Энциклопедический словарь.

КОНФУЦИЙ - (Кун Фуцзы, Кун цзы, Кун Цю) (551 479 до н. э.), кит. мыслитель, моралист. и педагог. Род. в разорившейся знатной семье в царстве Лу. Много путешествовал по др. царствам Китая, занимал разл. должности в царстве Лу. Главное в этич. учении К.… … Российская педагогическая энциклопедия

Кун цзы (родился приблизительно 551 умер 479 до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства (См. Конфуцианство). Происходил из обедневшего знатного рода и большую часть жизни провёл в царстве Лу. В молодости был мелким… … Большая советская энциклопедия

Кун цзы (р. прибл. 551 ум. 479 до н. э.), др. кит. мыслитель, педагог и гос. деятель, заложивший основы этико политич. учения конфуцианства. Род. в обедневшей семье знатного происхождения в царстве Лу (на терр. совр. уезда Цюйфу, провинция… … Советская историческая энциклопедия

Авторов Альтов Семен биография * Аристотель биография (Aristotels) Байрон биография (Byron) * Бальзак. Balzac. Биография * Батлер (Butler). Биография. * Батюшков К.Н. биография * Белинский В.Г. биография * Бисмарк биография (Bismarck Schonhausen) … Сводная энциклопедия афоризмов

Книги

• Конфуций. Изречения (Луньюй) , Конфуций. Эта книга содержит полный литературный перевод на русский язык "Изречений" китайского мыслителя Конфуция (VI-V вв. до н. э.), а также, в качестве основного комментария,- монографию…

Древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды изложены в

книге "Лунь-юй" ("Беседы и суждения") Конфуций объявлял власть правителя

священной, а разделение людей на высших и низших ("благородных мужей" и "мелких

людишек") - всеобщим законом справедливости В основу социального устройства

ставил нравственное самосовершенствование и соблюдение норм этикета ("ли") Со II

века дон э и до начала XX века конфуцианство являлось в Китае официальной

государственной идеологией

Конфуций , один из великих мудрецов древности, является своего рода символом

Китая, его культуры, философской мысли Конфуций считается также великим

первоучителем всех китайцев На протяжении многих десятков поколений миллиарды

жителей Китая (час гично это касается и их соседей - японцев, корейцев,

вьетнамцев) свято чтили его как учителя жизни Для дальневосточной цивилизации

Конфуций примерно то же, что Иисус для христиан или Мухаммед для мусульман Но

китайский мудрец был все же только человеком, причем простым и доступным в

общении, каким и должен быть учитель Он подчеркивал, что в своих идеях опирает

ся на мудрость старины "Передаю, а не создаю Верю в древность и люблю ее" И это

действительно было так, в этом была сила Конфуция Вместе с тем совершенно

очевидно, что Конфуций творчески переработал эти знания, с учетом реальности,

что и сделало его великим, а его учение - живым на протяжении тысячелетий

Конфуций не любил суеверий, хотя и вынужден был их терпеть На вопрос ученика Цзи

Лу, как следует служить духам, он строго ответил "Мы еще не

научились служить людям, так что нечего говорить о служении духам" (име лись в

виду как дух умершего человека, гак и духи вообще - гуй-шэнь) Продолжив свою

мысль, учитель на вопрос о смерти заметил "Мы не знаем, что такое жизнь, что же

можем мы знать о смерти91" Однако учитель не случайно относился к суевериям с

терпением

Конфуций принадлежал к старинному аристократическому роду, генеалогия которого

восходила к династии Шан-Инь, правившей Китаем до XI века до н э После гибели

иньцев под ударами Чжоу (1027 год до н э) один из потомков династии Шан-Инь

получил от чжоусцев в управление удел Сун Родственником сунского правителя был

Кун, который в VIII веке до н э занимал должность главнокомандующего войсками

удела (сыма), уже превратившегося в достаточно крупное царство Всесильный

министр-правитель царства Сун захотел, согласно преданию, отобрать у Куна его

жену Сложная любовно-политическая интрига, как она описана в хронике-летописи

"Цзо-чжуань", привела к тому, что сунский правитель, не одобривший намерений

интригана, был устранен с престола, а при его преемнике всесильный министр

добился своего Кун был убит, а его жена с почестями переведена в дом министра,

где добродетельная дама, однако, повесилась на своем поясе Следствием интриги

стало вынужденное бегство уцелевших членов клана в царство Лу, где спустя

некоторое время и родился Кун Фу-цзы Имя Конфуций - латинизированная форма

китайского имени Кун Фу-цзы, то есть "учитель Кун"

Его отец Шу-лян Хэ был бравым солдатом, впоследствии комендантом крепости Цзоу,

причем предания рисуют его человеком огромного роста и необычной силы,

прославившимся воинскими подвигами Хэ имел жену и девять дочерей, но не имел

сына Правда, наложница родила сына, но тот оказался калекой И тогда, уже на

рубеже восьмого десятка, старый воин решил еще раз жениться На сей раз он взял в

жены молоденькую девушку из рода Янь Через положенный срок на свет появился

мальчик, которому были даны имена Цю и Чжунни

Конечно, многое в этой истории приукрашено, истинных сведений о детстве великого

мудреца известно очень мало Его мать овдовела, когда ему было три года

Рассказывают, что в детстве он любил играть с ритуальными сосудами и повторять

увиденные им церемониальные обряды Неясно, где и сколько он учился, если учился

вообще (речь идет о школах для молодых аристократов), но несомненно, что мальчик

был любознательным и способным и всегда стремился к знаниям Сам о себе он как-то

в старости заметил "В 15 лет я ощутил потребность учиться" Из контекста не

вполне ясно, о чем идет речь "В 30 лет уже стоял твердо, в 40 не имел сомнений,

в 50 познал волю Неба, в 60 следил чутким ухом за истиной, а в 70 мог следовать

желаниям сердца, не боясь отклониться" Фраза в целом - явно символический итог

жизни, этапы созревания интеллекта Возможно, что первая фраза говорит о том, что

к 15 годам потребность учиться, приобретать знания стала для Конфуция осознанной

необходимостью

Бедность не позволяла ему поступить ни в одну из государственных школ, где

готовили чиновников Но это не остановило Конфуция С пятнадцати пет он стал брать

частные уроки и заниматься самообразованием Овладев иерог-

лифической премудростью, он принялся изучать древнюю литературу "Я любил

древних, - говорил он ученикам, - и приложил все усилия, чтобы овладеть их

знаниями"

Конфуций , как Пифагор и Сократ, не оставил письменного изложения своего учения

Но друзья и последователи мудреца записали его высказывания в книге "Лунь-юй" -

"Суждения и беседы" Она состоит главным образом из собранных афоризмов, которые

начинаются словами "Учитель сказал " Иногда в ней сообщаются факты из биографии

Конфуция, иногда попадаются эпизоды, показывающие учителя в беседе с друзьями И

хотя предание приписывает Конфуцию составление чуть ли не всей священной

письменности Китая, "Лунь-юй" остается почти единственным надежным

свидетельством о мудреце и его учении

В 19 лет Конфуций женился на девушке из семьи Ци, жившей в царстве Сун Через год

у них родился сын По случаю этого радостного события правитель Чжан-гун

поздравил Конфуция, послав ему со слугой живого карпа В знак признательности за

оказанную правителем честь счастливый отец дал новорожденному имя Ли, что

из братьев) Однако с последним Конфуций несколько поторопился, так как сыновей у

него больше не было

Следует заметить, что в семейной жизни мудрец - как и Сократ - счастлив не был

Есть сведения, что он развелся Вообще отношение Конфуция к женщинам достаточно

наглядно показано и практически исчерпывается в следующей сентенции "Всего

трудней иметь дело с женщинами и сяо-жень приблизишь их - становятся

строптивыми, отдалишь - ропщут" Да и вся его не прикрашенная поздними преданиями

жизнь, как она представляется со страниц трактата "Лунь-юй", была жизнью

одинокого и не избалованного успехами учителя, окруженного лишь преданными ему

учениками

Вначале Конфуций, обремененный семьей, занимал незначительные общественные

должности - был хранителем амбаров, заведовал полями и фермами

Получив место надзирателя за продовольственными поставками, Конфуций с

воодушевлением принялся за дело, ибо видел в нем нечто священное Он тщательно

следил за тем, чтобы товары были доброкачественными, вникал во все мелочи,

расспрашивал людей, знающих толк в хозяйстве, беседовал с крестьянами,

интересовался способами улучшения урожая

Работая на складах, Конфуций воочию убедился, что слухи о злоупотреблениях,

произволе и расточительности в княжестве не преувеличенны Постепенно ему

становилось ясно, что его родной край страдает тяжким недугом

Конфуций в душе всегда был служилым человеком, честным чиновником его постоянно

заботили непорядки в стране Под влиянием того, что он видел на службе, и того,

что он нашел в старых книгах, у него сложилось убеждение, что народ давно сбился

с дороги и что только возврат к древнему укладу жизни может спасти его

В 528 году до н э у Конфуция умерла мать По обычаю он должен был в знак траура

покинуть службу на три года И хотя многие в то время уже не обращали внимания на

это правило, он решил строго соблюсти его

Все свободное время Конфуций посвящал углубленному изучению китайской истории В

народных сказаниях и одах перед ним оживало идеальное царство, в котором

властитель был мудр и справедлив, войско преданно и отважно, крестьяне

трудолюбивы и честны, женщины верны и нежны, земля плодородна и обильна Конфуций

пришел к мнению, что причина страданий людей кроется в хаосе, который царит в

стране Для тою чтобы избавиться от него, следует возвратиться к древним обычаям

и порядкам Но сделать это нужно сознательно каждый человек должен быть

требовательным к себе, соблюдать установленные правила и каноны лишь тогда все

общество исцелится от своего недуга

Конфуций изучал исторические документы, церемониальные обряды, древние песни,

музыку, предания и, преуспев в этом, стал считаться знатоком традиций

В 28 лет Конфуций впервые принимает участие в торжественном жертвоприношении в

главном храме царства Лу Здесь произошел знаменательный эпизод Конфуций, к тому

времени уже прослывший человеком весьма образованным, только и делал, что

спрашивал о значении каждой процедуры, чем вызвал недоуменный вопрос "Кто

сказал, что этот человек из Цзоу разбирается в ритуалах9 Он расспрашивает

буквально о каждой детали" Конфуций спокойно ответил "В таком месте спрашивать о

каждой детали и есть ритуал1" Вопрошание о сути каждого поступка или изречения

стало одним из методов обучения учителем Куном своих учеников "Если знаешь, то

говори, что знаешь, а если не знаешь, то говори, что не знаешь"

Есть сведения, что в 518 году до н э, когда Конфуцию было уже за тридцать, один

Конфуция правилам Ли - древнейшему своду норм и ритуальных церемониалов Это уже

означало признание Вокруг него стали собираться молодые люди, видевшие в нем

наставника Он читал вместе с ними старинные рукописи, толковал тексты, объяснял

обряды Он делился с ними своими мыслями о золотом веке, который хотя и ушел

давно в прошлое, но может быть воскрешен

Со своих слушателей Конфуций брал скромную плату, а впоследствии стал жить на

средства нескольких богатых учеников, предоставивших ему помещение для "школы"

Когда Конфуция называли проповедником какой-то новой доктрины, он возражал

против этого "Я толкую и объясняю древние книги, а не сочиняю новые Я верю

древним и люблю их" Свою главную цель он видел в "умиротворении народа", только

ради этого нужно знание заветов святых людей

В 522 году до н э исполнилась давняя мечта Конфуция Он посетил вместе с

учениками старую столицу Чжоу Древние храмы привели его в восхищение Он

почувствовал себя у самого источника мудрости, внимательно рассматривал фрески,

с восторгом читал полустертые надписи, дотошно расспрашивал обо всем, что

касалось старины Огорчало Конфуция тишь то что культ в столице находился в явном

небрежении

Вскоре по городу стала распространяться молва о молодом ученом Число его

учеников возрастало с каждым днем, всех поражали его эрудиция и глубо кое знание

древней литературы В то время он занимался редактированием

книги "Ши цзин" ("Книга песен"), памятника китайской литературы XI- VI веков до

н э. Он оставил в книге самые лучшие стихи и песни, причем многие из них знал

наизусть и до конца дней любил повторять их Большое значение придавал Конфуций

музыке. Он видел в ней завершение социальной системы. Музыка должна была, по его

замыслу, служить духовной пищей народу, воспитывать и облагораживать нравы

Посещение Чжоу совпало с первыми попытками Конфуция найти такого правителя,

который стал бы следовать его советам и привел страну к процветанию

По преданию, именно тогда Конфуций встретился с Лао-цзы Старый философ осудил

его самомнение и пустые мечты, но Конфуция это не смутило. Не смутили его и

насмешки других аскетически настроенных проповедников. Когда они укоряли его в

пустозвонстве, он отвечал, что легче всего умыть руки и отстраниться от дел.

Гораздо важнее употребить свои знания для служения народу.

Кое-кто, пытаясь унизить учителя, подтрунивал над его "гордым видом, вкрадчивой

манерой и упорством". Но вряд ли эти обвинения были достаточно справедливыми.

Конфуцию всегда была свойственна неподдельная скромность. Он был неизменно

учтив, внимателен, приветлив, носил простую одежду черного и желтого цвета. В

кругу учеников он был сердечен и естествен, чужд надменности Он никогда не

выставлял напоказ свою образованность и умел прислушиваться к советам. Ученики

оказывали на него большое влияние Не раз он изменял свои решения по их советам,

выслушивал от них упреки, оправдывался перед ними.

Но при дворе Конфуций вел себя иначе, в воротах он низко склонял голову, в

тронном зале стоял, затаив дыхание, застывал в церемониальных позах, разводил

руки, делал чинные поклоны, одним словом, воскрешал древний придворный этикет.

На улице он также внимательно следил за пристойностью каждого своего движения

Все его манеры были рассчитаны и продиктованы строгими правилами. В коляске он

ехал, не поворачивая головы, к обряду приветствия относился необычайно серьезно.

И все это делалось не из гордости или чванства, а во имя возрождения традиций

Образ жизни Конфуция не был аскетическим, хотя он считал, что необходимо уметь

довольствоваться малым. В основном его быт не отличался от быта других ученых и

чиновников. В семейной жизни он не нашел счастья, кружок учеников стал для него

подлинной семьей Слушатели обычно были ненамного его моложе, но он любил

называть их "своими детьми"

Конфуций не обещал ученикам дать какое-то высшее сокровенное знание Он наставлял

их в простой земной науке, которой был беззаветно предан сам "Я просто человек,

Говорил он, - который в страстном стремлении к знанию забывает о пище, в

радостях познания забывает о горестях и который не замечает приближающейся

старости".

Все знание, согласно Конфуцию, сводилось к изучению исторического наследия.

"Учитель, - говорится в "Лунь-юй", - учил четырем вещам письменам, правилам

поведения, верноподданости и чистосердечности" Иными словами, он не выходил за

границы литературы, истории, этики

Иногда у учеников возникала мысль, что наставник скрывает от них какие-то тайны.

Но Конфуций решительно отвергал это: "Я ничего не скрываю от вас. Нет ничего,

чего бы я вам не показал В этом моя цель". Пытались расспрашивать сына Конфуция.

Но оказалось, что отец вообще мало разговаривает с ним. Он лишь спрашивал сына:

изучал ли тот "Ши цзин" и правила благопристойности. Этим исчерпывались для

Конфуция основы знания

В понимании долга правителя особенно ярко проявляется сходство Конфуция с

Платоном. Так же как Платон, который считал, что у власти должны стоять

"достойнейшие", Конфуций постоянно указывал на необходимость нравственного

Главным для Конфуция во взаимоотношениях государства с народом являлось умение

Найти такого монарха, который бы полностью подчинился авторитету философа, было

не так легко. Распавшаяся на крупные царства страна, некогда завоеванная

чжоусцами, находилась в состоянии непрекращающихся междоусобных войн. Древние

нормы были нарушены, а на передний план выдвинулись корысть и стяжательство,

измена и интрига, коварство, предательство, убийство, постоянные войны. Конфуций

посетил царства и княжества Ци, Вэй, Чэнь, Цзай и другие, пытаясь найти себе

патрона Однажды ему как будто удалось произвести впечатление на князя Ци, и тот

обещал назначить его министром.

Но сановники, опасаясь конкуренции, стали настраивать князя против Конфуция и

сделали все для того, чтобы разрушить его планы. Они начали смеяться над

привязанностью мудреца к церемониям. "Ученые - просто смешные болтуны, и их

слова нельзя принимать как образец и закон", - говорили они.

Князь расстался с Конфуцием, сказав, что слишком стар для того, чтобы

пользоваться его советами. Но мудрец не отчаивался.

Наконец поиски его увенчались успехом В 497 году до н э. Конфуций прибыл на

родину в Лу. Там его приняли с почетом, и царь, думая укрепить свое

пошатнувшееся положение, назначил философа губернатором города Чжун-ду. Теперь

Конфуций мог на практике осуществлять свои идеи.

Опыт чиновника весьма ему пригодился Он привел в порядок земледелие: ввел

севообороты, отобрал у богачей земли, которые они использовали для семейных

кладбищ, конфисковал имущество, добытое нечестным путем.

Однако вскоре появились недовольные его политикой. Справиться с оппозицией

оказалось не столь просто. В первые же дни губернаторства Конфуцию пришлось

отступить от принципа отрицания смертной казни и отправить на эшафот своего

политического противника Оправдываясь перед учениками, которые были поражены

этим поступком, Конфуций говорил. "Шал Чжен-мао собирал группы последователей,

его речь прикрывала все зловредное, он обманывал людей. Он упорно протестовал

против всего правильного, показывал своеволие. Как можно было его не казнить9"

Но эта казнь не помогла, оппозиция росла. Придворные интриговали против него.

Князь тяготился его указаниями. А Конфуций считал своим долгом "говорить правду

в глаза". В конце концов ему не осталось ничего иного, как покинуть Л у

Ученики были огорчены этой неудачей Но мудрец успокоил их "Дети мои, что вы

беспокоитесь, что я потерял место? Страна давно уже находится в беспорядке, и

Небо хочет, чтобы наш учитель был колоколом" Он все еще был уверен, что добьется

своего. Средства, которые он стал употреблять для достижения своей цели, порой

приводили учеников в смущение. Так, в княжестве Ци он сблизился с женой

правителя Ницзы - женщиной весьма сомнительной репутации. Вопреки своему правилу

он беседовал с ней наедине, сопровождал ее в прогулках по городу, вызывая

неодобрительные толки Когда эта попытка провалилась, он поступил "домашней

слугой" к одному вельможе, рассчитывая через него проникнуть ко двору Но и это

не принесло никаких результатов.

Впрочем, хотя традиция приписывает Конфуцию влиятельные должности в Лу, это

подвергается сомнению.

Постепенно Конфуцию пришлось убедиться в том, что князья меньше всего

интересуются его наставлениями. С тех пор он окончательно познал "веление Неба""

пусть ему не суждено быть министром, он найдет другой способ служить народу. Он

навсегда останется свободным учителем, "колоколом" истинной жизни.

Начались годы скитаний. Конфуция повсюду сопровождала толпа учеников, которые

делили с ним все тяготы кочевой жизни Он продолжал обучать их, прививал любовь к

древней литературе и обрядам. В часы отдыха он пел им старинные песни под

аккомпанемент лютни, и его игра служила им утешением в минуты печали. А такие

минуты были нередки. В смутные годы междоусобиц каждый путник легко мог

подвергнуться неожиданному нападению Несколько раз Конфуцию угрожала смертельная

опасность, дом, где он находился, окружила рассвирепевшая толпа, и только чудом

ему удалось избежать расправы. Но мудрец не терял самообладания Он был уверен,

что Судьба хранит его.

Незаметно подкрадывалась старость. Конфуций стал слабеть. Время от времени в нем

просыпалось горькое чувство. "Дни мои на исходе, - вздыхал он, - а я еще не

известен". Но тут же добавлял: "Я не ропщу Небо знает меня". Иногда он снова

ощущал жажду деятельности. Тогда он начинал мечтать о далеких путешествиях,

хотел уехать куда-нибудь на море, чтобы там проповедовать свое учение.

Конфуцию было уже около семидесяти лет, когда умерла его жена. Хотя он никогда

не был с ней душевно близок, он воспринял это событие как напоминание о

неизбежном конце и все чаще стал говорить о смерти Однажды, стоя на берегу реки,

он погрузился в грустные размышления о мимолетности жизни "Все проходяще, -

сказал он, - подобно этому течению не останавливается ни днем, ни ночью"

Вскоре умер сын Конфуция, а вслед за ним любимый его ученик Янь Юань, беззаветно

преданный учителю. Смерть Янь Юаня потрясла философа Конфуций почувствовал, что

наступает его черед Все это время он, тем не менее, не прекращал работать. Он

писал книгу "Чюнцю" - летопись, которая должна была отразить эпоху вражды и

междоусобиц. "По ней узнают меня и по ней будут судить обо мне", - говорил он.

Ему хотелось прожить еще хоть

немного, чтобы довести задуманное до конца, но вскоре он почувствовал, что силы

его на исходе.

Его стали посещать видения и сны Когда он заболел, ученики просили старца

молиться духам о выздоровлении.

"А следует ли это делать9" - спросил Конфуций, и когда ему сказали, что правила

предписывают поступать так, он сказал: "Я молился давно" Этим он, быть может,

хотел сказать, что вся его жизнь была служением Небу

В 479 году до н. э. он прервал свои литературные занятия В беседах с учеником

Цзы Кунгом он, однако, все время возвращался к древним временам. Он снова стал

сетовать на то, что "не нашлось ни одного правителя, который захотел бы стать

его учеником".

Его последними словами были: "Кто после моей смерти возьмет на себя труд

продолжать мое учение?"

В мучительных раздумьях о судьбах раздираемого противоречиями общества, о

причинах невоплощаемости законов Неба в реальной жизни, о несовершенствах

человеческой натуры Конфуций пришел к выводу, что ничего положительного нельзя

достичь, если не руководствоваться правильными принципами. В постижении их видел

он смысл и собственной деятельности, самой жизни. "Если на рассвете познаешь

правильный путь (дао), то на закате Солнца можешь и умереть".

Образ "благородного мужа" (цзюнь-цзы) как общественный идеал проходит красной

нитью через беседы Конфуция со своими учениками Главное его качество - "жэнь".

Это понятие, введенное учителем, не имеет буквальных эквивалентов в европейских

языках и по смыслу близко к значению "человеколюбие", "человечность",

"гуманность" (иногда "человеческое начало") Оно характеризует идеальное

отношение, которое должно быть, в первую очередь, между отцами и сыновьями,

братьями, между правителями и чиновниками, друзьями.

"Что же такое жэнь?" - спросил Фань Чи. Учитель ответил: "Это значит любить

людей", - причем всегда и во всем выражать любовь.

"Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие (жэнь) приходит", - заявлял

Конфуций.

Жэнь - это и определенный тип поведения. "Если человек тверд, настойчив, прост,

скуп на слова, он близок к человеколюбию"

Конфуций сказал Цзы-чжану: "Тот, кто способен проявлять в Поднебесной пять

[качеств], является человеколюбивым", - вот эти качества. "Почтительность,

обходительность, правдивость, сметливость, доброта Если человек почтителен, то

его не презирают. Если человек обходителен, то его поддерживают. Если человек

правдив, то ему доверяют. Если человек сметлив, он добивается успехов. Если

человек добр, он может использовать других".

Но этим понятием "жэнь" Конфуций не ограничивал представление о благородном

муже. Такой человек должен был обладать еще и качеством "вэнь", что значило

образованность, просвещенность, духовность в сочетании с любовью к учению и

нестеснительностью в обращении за советами к нижестоящим, а также - чертой "хэ"

Любезностью без льстивости, принципиальностью без навязывания другим своих

взглядов, способностью налаживать вокруг себя добрые человеческие отношения.

Цзы-гун спросил: "Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?"

Учитель ответил" "Это слово - взаимность Не делай другим того, чего не желаешь

Конфуций учил, что вежливость необходима всем, но особенно - государственным

служащим. Ее он считал элементом управления Когда его спросили, можно ли

управлять с помощью вежливости, он выразил удивление "Какая в том трудность?

Если с помощью вежливости нельзя управлять государством, то что это за "ли"?"

С годами в китайской бюрократической практике вежливость стала не просто

необходимым атрибутом, но едва ли не обрядовой формой, доведенной до изощрения,

что в Европе воспринималось с иронией и вошло в поговорку: "китайские

церемонии".

Конфуций считал, что путь к совершенству, к дао начинается с поэзии,

определяется "ли" и завершается музыкой.

Выражение "ли", так же как и "жэнь", - основное в концепции Конфуция и тоже не

имеет однозначного эквивалента в европейских языках.

Первоначально оно означало обувь, надеваемую при совершении религиозных обрядов,

отсюда и два исходных значения, установленные предписания поведения (приличие) и

ритуал (этикет). В понимании Конфуция "ли" - руководящий принцип, призванный

устанавливать гармонические отношения между людьми.

Понятия "ли" и "жэнь" родственны - оба предполагают человечность, гуманность

Люди, обделенные качеством "жэнь", не могут обладать "ли" и действовать в

согласии с ним

Он говорил. "Почтительность без "ли" приводит к суетливости, осторожность без

"ли" приводит к боязливости; смелость без "ли" приводит к смутам, прямота без

"ли" приводит к грубости Если государь должным образом относится к

родственникам, в народе процветает человеколюбие Если государь не забывает о

друзьях, в народе нет подлости"

И наконец, как обобщающий вывод" "Если в верхах соблюдают "ли", народом легко

управлять".

Понятие "ли" подразумевало не только правила благопристойности в самом широком

смысле слова, но и важнейший принцип политики как искусства руководить

государством, как критерий практических действий, как раскрытие существа формулы

Конфуция: "Управлять - значит поступать правильно". Оно вошло в повседневную

лексику китайцев, обозначая норму поведения в семье, в кругу друзей и знакомых,

взаимоотношения руководителей и подчиненных.

Соединение идей о гармонично упорядоченном обществе и идеальном (благородном)

человеке составило цельное учение, получившее название конфуцианства. "Учитель

редко говорил о выгоде, воле неба и человеке.Он не вдавался в пустые

думал о себе лично".

Что есть человек и каково его предназначение? Этим вопросом задавались философы всех времён.

Исследование сущности личности началось в Европе, так же как и на Востоке, задолго до нашей эры. Как в европейской философской традиции личность понимается как абсолют, некая святыня, так и в учении Конфуция «благородный муж» играет роль «абсолюта».

Образ благородного мужа, созданный Конфуцием, надолго стал для китайского народа идеалом, к которому нужно стремиться.

Стоит сказать, что эпоха, в которую жил Конфуций, была переломной. Ранее человек не мыслил себя вне семьи, вне рамок, своё поведение он подчинял нуждам родственного коллектива. Теперь же в связи с возникновением частной собственности на землю, развитием ремёсел и торговли, ростом городов человек вырывается из семейных связей. Возникает новая система ценностей. Мы уже отмечали, что мать Конфуция после смерти мужа справлялась своими силами, не рассчитывая на родственников, с которыми не поддерживала связи.

«Философ сказал: в древности люди имели три недостатка, которых ныне, пожалуй, и нет. Древние сумасброды были своевольны в мелочах, а нынешние отличаются полною разнузданностью; прежде строгие люди отличались суровостью, а ныне отличаются злобою и гневом; прежние простаки отличались прямотою, а нынешние -- ложью»

Таким образом, Конфуций создавал свое мучение на основе личного общения с людьми, он вывел закономерность о том, что нравы в обществе со временем падают. Разбил людей на три группы, названия которых различны в переводах:

1. Разнузданные (распущенные)

2. Строгие (сдержанные)

3. Простаки (глупцы)

Заинтересовавшись природой человека, Конфуций установил, что стремление к богатству и знатности одинаково присуще всем людям, это как бы один из биологических факторов, определяющих поведение отдельных индивидуумов, так и больших коллективов.

Высказываний Конфуция о природе человека немного, но его ученик оставил признание: «Цзы-гун сказал: сочинения учителя можно услышать, но его высказывания о природе человека и о пути неба услышать невозможно». Из отдельных высказываний можно предположить, что природные качества современного ему человека особых восхищений у Конфуция не вызывали. Тем не менее, Конфуций не отчаивался, ведь главным для него было уяснить скрытую природу человека, чтобы потом можно было результативно воздействовать на неё в нужном ему направлении. Стоит уяснить, что человек может избавиться от своих низких стремлений, если будет следовать установленному для него Дао, то есть Пути. Это одна из основных категорий древнекитайской философии. Центральная идя трактата «Дао-дэ цзин» Лао-цзы не могла оставить Конфуция равнодушным: Дао предшествовало всем вещам, оно породило их, оно - Мать Поднебесной. Дао воплощает в себе идею вечности, что близко к понятию природы. Высказываясь о существе человеческой природы, Конфуций не случайно обратился к понятию «Дао». Он мог бы воздействовать на стремление к богатству и знатности при помощи терминов и понятий, таких как ли - правила, ритуал, - и фа - установления, законы. Использование понятия «Дао» Кун Цю связывает с человеком, цель - показать большое значение, которое он придавал проблеме воспитания нового человека. Дао в «Лунь юе» означало все идеи, принципы и методы Конфуция, всю суть учению Постичь Дао - вступить на путь познания истины.

Если человек познал Дао, ему открылась истина, то он может считать, что его жизненный путь окончен. Но не всем удаётся овладеть дао, поэтому Конфуций делит людей на три категории:

1. Цзюнь-цзы («благородный муж») - занимает одно из центральных мест во всем учении. Ему отведена роль идеального человека, примера для подражания двум остальным категориям.

2. Жэнь - обычные люди. Среднее между Цзюнь-цзы и Сло Жэнь. Термин использовался для обозначения как человека вообще, так и обычных людей.

3. Сяо жэнь («низкий человек») - неоднозначный термин, который несёт как этическую, так и социальную нагрузку. Часто он используется св сочетании с термином «цзюнь-цзы» в отрицательном значении.

Конфуций наделил «благородного мужа» разными качествами, среди которых можно выделить некоторые основные.

«Учитель сказал: благородный муж думает о правильном пути и не думает о еде. Когда работаешь на пашне, тебя подстерегает голод; когда занимаешься учением, тебя ждет довольство. Благородный муж беспокоится о правильном пути и не беспокоится о бедности». Высшая цель благородного человека - это постижение Дао, благородного человека не должна волновать нищета.

«Кун-цзы сказал: благородный муж думает о девяти [вещах]: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать четко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу». Кажется, здесь всё ясно, и лишние комментарии излишни.

«Учитель сказал: благородный муж тверд, но не упрям».

«Учитель смазал: благородный муж не подобен вещи». Здесь можно сказать, что человек имеет не одну функцию, как вещь, он универсален. Хотя сейчас всё-таки вещи могут иметь много функций, тем не менее человек гораздо более разносторонен.

«Если благородный муж утратит человеколюбие, то можно ли считать его благородным мужем? Благородный муж обладает человеколюбием даже во время еды. Он должен следовать человеколюбию, будучи крайне занятым. Он должен следовать человеколюбию, даже терпя неудачи». Появляется понятие «жэнь» - человеколюбие, гуманность. Эта черта благородного мужа привлекает меня больше всего, потому что отпадают сразу же другие необходимые правила и прочее. Недаром в христианстве важную роль играет любовь к ближнему и врагу своему. Если люди будут относиться друг к другу гуманно, любить друг друга, то не будет убийств, воровства и прочих низких дел, но это уже идеал, недостижимая высота.

«Благородный муж не выделяет в Поднебесной одни дела и не пренебрегает другими, он поступает так, как велит долг». Понятие долга играет большую роль в учении Конфуция.

«Учитель сказал: благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду». Мораль и закон также важны в поведении благородного мужа.

«Учитель сказал: благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах». Также важно, что благородный муж должен свои слова воплощать в жизнь, эта идея также высказывается в «Лунь юе».

«Благородный муж безмятежен и спокоен, маленький человек постоянно встревожен и обеспокоен».

Конфуций выделяет два фактора: «жэнь» и «вэнь». Иероглиф, обозначающий первый фактор, можно перевести как «человеколюбие». По мнению Конфуция, благородный человек должен относится к людям очень гуманно, ведь гуманность по отношению друг к другу является одним из основных положений учения Конфуция.

Как считал Конфуций, стремиться к достижению «жэнь» человек может лишь по искреннему желанию сердца, и определить, достиг он этого или нет, может также лишь он сам.

«Вэнь» - «культура». Благородный муж должен иметь богатую внутреннюю культуру. Без духовной культуры человек не может стать благородным. Но, в то же время, Конфуций предостерегал от чрезмерного увлечения «вэнь».

Конфуций понимал, что общество не может состоять из одних «жэнь» - оно потеряет жизнеспособность, не будет развиваться, и, в конце концов, регрессирует. Однако нереально и общество, включающее в себя одних «вэнь» - прогресса не будет и в этом случае. По мнению Конфуция, человек должен сочетать в себе природные качества и приобретенную ученость. Как же узнать, определить принадлежность человека к определенной категории? В качестве индикатора здесь используется принцип «хэ» и противоположного ему «тун». Этот принцип можно назвать принципом правдивости, искренности, независимости во взглядах.

Хэ - важнейший ценностный критерий благородного мужа. Приобретая хэ, он приобретал все то, что не могли дать ему вэнь и жэнь: самостоятельность мышления, активность. Именно это превращало его в важную, неотъемлемую часть теории управления государством. Благородный муж должен быть любезным, а не льстивым, низкий же человек - наоборот. Благородный муж склонен к гармонии, но не к подлаживанию к окружающим, низкий же человек - наоборот.

«Философ сказал: благородный муж миролюбив, но не льстив, а низкий льстив, но не миролюбив». В этом, как считают исследователи, и проявляется хэ.

В то же время Конфуций не осуждает и маленького человека, он просто говорит о разделе сфер их деятельности. Сяо жэнь, по мнению Конфуция, должны выполнять неподобающие благородным людям функции, заниматься черновой работой. Одновременно Конфуций использовал образ маленького человека в воспитательных целях. Придав ему практически все отрицательные человеческие свойства, он сделал Сяо жэнь примером того, к чему скатится человек, не пытающийся совладать со своими природными страстями, примером, подражания которому все должны избегать.

Человек - центр учения Конфуция, он - основа общества и государства. Благородный муж же - носитель «жэнь» и «вэнь», - имеет существенное отличие от низкого человека - «хэ».

Биография Конфуция по большей части неизвестна, но кое-какие сведения все-таки дошли до наших дней. Авторами воспоминаний являются ученики великого мастера слова.

Философ, получивший признание уже в 20 лет, создал целое учение – конфуцианство, которое оказало огромное влияние на историю становления государств Юго-Восточной Азии. Он систематизировал летописи различных китайских княжеств, основал первый университет в Китае, написал специальные правила поведения для всех сословий Китая.

Конфуций происходил из древнего китайского аристократического рода, к моменту рождения философа (551 год до н.э.) уже обедневшего. Его отец умер, когда мальчику исполнилось 3 года, а мать, будучи всего лишь наложницей, была вынуждена уйти из семьи и жить с сыном самостоятельно.

Именно поэтому Конфуций очень рано начал работать, занимаясь параллельно самообразованием и осваивая положенные каждому чиновнику и аристократу Китая искусства. Образованного юношу скоро заметили, и он начал свою карьеру при дворе в царстве Лу.

Педагогическая работа

Это время было очень непростым для Китая, и, когда Конфуций понял, что он не может повлиять на политическую ситуацию в его царстве, философ отправился странствовать с учениками по Китаю. Его целью было донести до правителей отдельных царств мысль о том, что сила государства в единстве.

Большую часть своей жизни он провел в путешествиях, а в возрасте 60 лет вернулся домой. Продолжая преподавать, он систематизировал литературное наследие своей страны, создав «Книгу перемен» и «Книгу песен».

Учение и ученики

Учение Конфуция было довольно простым, и, хотя сейчас конфуцианство приравняли к религии, религией оно не является. В основе его лежит понятие о нравственности, гуманизме, доброте, добродетелях и создании гармоничного общества, в котором каждый человек занимает положенное ему место.

Конфуций много рассуждал об образовании человека, о таком явлении, как культурность, цивилизованность. Он считал, что человек может развить в себе то, что заложила в нем природа. Цивилизованность нельзя воспитать, культурности нельзя обучить. Это либо есть в человеке, либо нет.

Первую краткую биографию Конфуция написали его ученики и его сын (Конфуций женился рано, в 19 лет) Бо Юй. Они составили летописное жизнеописание и создали книгу, в основу которой были положены беседы Конфуция со своими учениками – «Лунь Юй» («Беседы и суждения»).

Смерть и начало почитания

Умер Конфуций 479 году до н.э., а почитать его начали в 1 году н.э. Именно в этот год его объявили объектом государственного почитания. Чуть позже за ним закрепили место в аристократическом пантеоне, потом его наделили титулом ванна, а в XVI веке – титулом «величайшего мудреца прошлого».

Первый храм в его честь возвели в том же XVI веке.

В Европе труды Конфуция начали изучать в XVIII – XIX веках. Особенно им интересовались такие европейские философы, как Лейбниц и Гегель.

Гегель, кстати, говорил, что европейскому человеку очень сложно принять учение Конфуция, так как смиренность и подчиненность колективному началу не соответствует европейскому менталитету.

Другие варианты биографии

• Интересно, что собственное имя Конфуция – Кун Цю или Кун Фу. Приставка «Цзы» в переводе с древнекитайского означает «учитель» или «педагог».
• У Конфуция было более 500 учеников, но самыми любимыми были 26 из них. Именно они и составили сборник изречений своего великого учителя.

Оценка по биографии

Новая функция! Средняя оценка, которую получила эта биография. Показать оценку