Президент Владимир Путин создал фонд «История Отечества», который призван популяризировать историю в России. Учредителем фонда станет правительство, а его деятельность будет определять совет, в который вошли политики, в том числе спикер Госдумы Сергей Нарышкин, а так же научные и культурные деятели. Как популяризировать российскую историю с помощью фондов и действительно ли это необходимо? Сайт diletant. media уточнял у экспертов, которые как всегда скрестили скрестили шпаги

Вопросы:

Нуждается ли российская история в популяризации?

Алексей Левыкин

Конечно же, нуждается! Всегда нуждается. Я не думаю, что у современной академической науки в высшей школе или у Министерства культуры достаточно средств, чтобы популяризировать историю, их никогда не бывает достаточно. А если такие средства появляются, то это уже хорошо.

Андрей Зубов

Что значит «популяризация истории»? Мне даже как-то странно это слышать. Я - историк, мне это интересно, я это исследую, мои книги читают многие люди, но я никогда специально популяризацией не занимался. Поэтому мне кажется, что все эти искусственные мероприятия в конечном счете упираются в освоение денег, они должны просто быть направлены на то, чтобы в Российском Институте истории ученые получали более высокие зарплаты.

Можно ли сказать, что история пользуется у россиян популярностью?

Алексей Левыкин

История сейчас достаточно популярна среди различных слоев, вне зависимости от их взглядов: либеральные или не либеральные, неважно. Но хорошо, если станет еще популярнее.

Андрей Зубов

Россияне еще как интересуются историей! Если это интересно - слушают, слушают и еще раз слушают, и не только в России, но и во всем русскоязычном мире, всем интересно, если интересно писать. Ведь популяризировать можно не историю, а историков: все зависит от того, как вы пишете о том или ином факте, явлении. Вот это важно! Иногда такое расскажешь, что люди чувствуют, что это неправда или полнейшая скука. Надо иметь способность рассказывать правдиво и интересно, и тогда это будут читать.

Что нужно сделать, чтобы популяризировать историю?

Алексей Левыкин

Проводить различные мероприятия и выставки, издавать книги, проводить конференции и семинары. Но все, что я назвал, требует немалых средств.

Андрей Зубов

Для того чтобы популяризировать историю, нужны хорошие историки, хорошие историки должны писать хорошие книги, и эти хорошие книги должны издаваться. Чтобы были хорошие историки, должен быть свободный доступ в архивы, свободная историческая дискуссия, не должно быть никакого насилия над свободой научного исследования.

Как популяризации истории поможет фонд «История Отечества»?

Алексей Левыкин

Любой фонд - это источник финансирования. Я непосредственно связан с подобной деятельностью, и я очень хорошо знаю, что мы с одной стороны получаем достаточно средств, но для проведения выставок, в том числе и в различных регионах нашей страны, их иногда не хватает. Каждая выставка - это 2 с лишним миллиона рублей, и ни в нашем бюджете, ни в бюджете региональных музеев таких средств зачастую нет, а количество средств, которое выделяет Минкульт, зачастую очень ограниченно, оно не может решить все вопросы. Если появляются новые источники финансирования - это уже хорошо.

Андрей Зубов

Это создание никому не нужных сущностей. Создавать какие-то структуры, которые сами не занимаются изучением, а просто что-то популяризируют, значит, бессмысленно тратить деньги налогоплательщиков. Потому что никто не популяризировал Соловьева, Платонова, Карамзина - они сами хорошо писали, и это читала вся Россия и вообще все, кому это интересно. Мне кажется, что именно этот путь, а не путь бюрократических распилов денег, является лучшим для пропаганды истории.

Последствия аварий на атомных станциях, и даже испытаний ядерного оружия, часто сильно преувеличены и провоцируют панику и неразбериху в головах неспециалистов, впрочем, на развитие атомной энергетики это по большому счету не влияет, а чем-то этот страх может быть даже полезен - к таким выводам пришли эксперты, пришедшие на показ фильма "Ядерное безумие", который состоялся в рамках проекта "Научный понедельник" в РИА Новости.

Фильм "Ядерное безумие" посвящен испытанию США ядерного оружия на атоллах Бикини и Эниветок в 1950-х годах. Жители этих островов до сих пор страдают от болезней, вызванных облучением, и - как и режиссер фильма Адам Хоровитц (Adam Horowitz) - уверены, что американцы намеренно использовали их как "подопытных кроликов" для изучения влияния радиации на людей. Этот фильм, ярко описывающий страдания населения Маршалловых островов, казалось бы, дает еще один повод бояться радиации, каким бы ни был ее источник.

Действительно, соглашается Рафаэль Арутюнян, замдиректора Института проблем безопасного развития атомной энергетики РАН, показанные в фильме последствия облучения - от ожогов до рака и уродств среди новорожденных - соответствуют полученным жителями дозам радиации. Однако в фильме перемешаны политика и реальная трагедия.

"За всю историю, начиная с открытия цепной реакции, если убрать военное применение, известно - возьмите документы научного комитета по действию атомной радиации ООН - 277 человек получили высокие дозы"

Сказал Арутюнян.

Страх людей перед атомной энергетикой выгоден политикам, считает он: "Как только какая-то страна пытается развивать атомную энергетику, тут же возникает США, которые говорят, "Ни-ни-ни, они идут к атомной бомбе". Есть гораздо более простые способы делать атомную бомбу, которые не имеют никакого отношения к очень сложному процессу построения атомной станции".

Впрочем, по мнению Арутюняна, массовое неприятие атомной энергетики гражданами, как в Германии, не может повлиять на ее развитие в целом, разве что в отдельно взятой стране.

Гораздо страшнее самой радиации - элементарная безграмотность населения в вопросах атомной энергетики, считает Александр Колдобский, заместитель директора Института международных отношений МИФИ. Он утверждает, что последствия аварии на Чернобыльской АЭС, например, сильно преувеличены. Колдобский опирается на статистику, согласно которой в результате аварии 134 человека заболели лучевой болезнью и 28 из них умерли в первые три месяца после катастрофы, а также известно около 100 случаев преждевременной смерти среди тех, кто получил в результате аварии повышенные дозы облучения.

"Пока мы будем бросаться словами "жуткая", "страшная", мы немногого добьемся",

Считает он.

Станислав Субботин, начальник отдела Института перспективных энергетических технологий НИЦ "Курчатовский институт", уверен, что как бы ни относились к атомной энергии, отказаться от ее использования человечество не сможет, поскольку она может быть очень дешевой и дает возможность подготовиться к тому моменту, когда запасы нефти и другого топлива подойдут к концу. А опасность ядерной энергии, по его мнению, идет только на благо прогрессу: "Человечество заставляет мыслить опасность", - считает он. Так, запрет испытаний привел к развитию суперкомпьютерных вычислений и компьютерного моделирования взамен реальных опытов с радиоактивными веществами, что в свою очередь нашло множество приложений и в других науках. Страх перед радиацией, который другие эксперты полагают невежеством, тоже идет на благо развития ядерной физики, считает Субботин, так как необходимость обеспечить безопасность использования энергии атома заставляет правительства выделять деньги на соответствующие исследования.

"Научный понедельник" - мультимедийный научно-познавательный и просветительский проект РИА Новости, организованный совместно с Политехническим музеем и направленный на популяризацию современной науки. В рамках проекта будут показаны лучшие отечественные и зарубежные документальные фильмы, посвященные научной тематике.

Термин НЛО был предложен писателями-фантастами в 50-е годы 20 века. Популяризация историй, связанных с неопознанными летающими объектами, произошла благодаря многочисленным случаям, описанным очевидцами. Люди наперебой сообщали прессе данные относительно своего контакта с пришельцами. Большая часть таких историй не воспринимается экспертами-уфологами всерьез. Существует слишком много земных факторов, которые могли бы объяснить возникновение странных объектов в ночном небе. Если это фото, там могли быть дефекты печати, при реальных наблюдениях за летающую тарелку можно принять спутник, необычные явления природы и даже торфяные испарения.

Другое дело, когда мир получает доступ к информации, выделяющейся на общем фоне. Но даже в этих исключительных случаях эксперты делятся на два лагеря. Одна часть склонна верить в потенциальные контакты землян с НЛО, другая в каждом аспекте находит альтернативные объяснения. Ниже мы приведем вам несколько любопытных историй. Вы можете решить для себя, к какому из лагерей примкнуть.

Реальная история Кеннета Арнольда

Как мы говорили, термины НЛО и «летающие тарелки» зародились в середине 20 века. Возможно, этому поспособствовала история американского бизнесмена Кеннета Арнольда. В июне 1947 года мужчина наблюдал за странными объектами вблизи горы Маунт-Рейнир (штат Вашингтон). Бизнесмен направлял свой самолет из Чехейлиса в Якиму и увидел группу объектов, направлявшихся в его сторону клином. По оценкам самого очевидца, НЛО располагались приблизительно в 25 милях к северу от него и летели на скорости около 1700 миль в час.

Рассказывая о внешнем виде кораблей пришельцев, Арнольд ни разу не упомянул о форме. Он сказал лишь, что движение их было похоже на то, как если бы кто-то бросил плоский камень по поверхности речной глади. Встреча произошла днем, поэтому Кеннет Арнольд смог отчетливо распознать другую особенность. НЛО были зеркальными и отражали от себя солнечные лучи.

Популяризация истории через СМИ

Эта новость распространилась по стране со скоростью лесного пожара и даже была дополнена. Публикуя свои шокирующие статьи на первых полосах газет, авторы перефразировали Арнольда и приписали его видениям лишнего. Людям было сообщено, что объекты не «двигались, как блюдца по воде», а выглядели в точности как блюдца. Так в сознании общества был укоренен один из самых распространенных стереотипов относительно космических кораблей пришельцев. Писатели-фантасты и сценаристы научно-фантастических блокбастеров быстро ухватились за эту идею и стали изображать НЛО в виде сверкающих, странно двигающихся летающих тарелок. Скептики полагают, что в реальности к северу по курсу от своего самолета бизнесмен мог увидеть пеликаний клин. От испуга он мог недооценить размер и расстояние объектов.

Крушение НЛО вблизи Розуэлла

Пожалуй, самым громким инцидентом, связанным с пришельцами, можно считать крушение предполагаемого инопланетного космического корабля вблизи Розуэлла (штат Нью-Мексико) в 1947 году. Ни один из случаев в истории не вызывал столь ожесточенных споров. Правительство США в ходе расследования инцидента было вынуждено рассекретить программу «Могул», направленную на борьбу с Советским Союзом. Американцы объяснили общественности, что найденный «корабль с инопланетянином» был метеозондом. Мировая общественность полагала, что раскрытие секретного объекта было проведено намеренно, чтобы отвлечь внимание от правды.

В 70-е годы история была почти забыта, но снова воскресла благодаря уфологам и выходу в свет научно-фантастического фильма. Так совпало, что с момента возрождения интереса к Розуэлльскому инциденту теории заговоров начали размножаться как кролики. А это значит, кто-то и по сей день всерьез считает, что американцы похитили инопланетянина, проводили над ним опыты, а факт обнаружения внеземного корабля скрыли.

Происшествие в доме фермера

Героем очередного случая стал американец Билли Рэй Тейлор, гостивший у своего друга фермера Саттона, проживавшего в деревушке Келли (штат Кентукки). 21 августа 1955 года гость вышел вечером за водой к колодцу и заметил разноцветное свечение от огромного круглого серебристого объекта в небе. По словам очевидца, странный летательный аппарат пролетел прямо над домом Саттонов. Инцидент мог быть забытым и превращенным в шутку, если бы через час не послышался заливистый собачий лай. Вооруженные Тейлор и Саттон вышли проверить обстановку и наткнулись на странное человекоподобное существо.

«Нашествие инопланетян»

Мужчины утверждали, что сначала они увидели лысого низенького инопланетянина, похожего на гнома. Затем пришельцы стали буквально оккупировать территорию подворья, они сходились отовсюду и окружали дом. Домочадцы фермера, испугавшись криков, вызвали полицию. Однако по горячим следам никаких признаков пребывания внеземных существ на территории фермерского домовладения обнаружено не было. Эксперты полагают, что видения были вызваны алкогольной интоксикацией, а за инопланетян вполне могли сойти большие филины. «Летающие тарелки» могли быть объяснены метеоритным дождем.

Владимир Путин издал указ, в котором «признано целесообразным» создание специального фонда по популяризации истории России. Фонд «История Отечества» должен заниматься популяризацией российской истории как в самой России, так и за рубежом. Латвийские историки расценивают это как сигнал об усилении манипулирования историей со стороны Москвы, уменьшатся также возможности российских историков проводить объективные исследования.

В задачу новой структуры будет входить «сохранение исторического наследия и традиций народов России, поддержка образовательных программ в области истории». Работа по созданию фонда должна начаться уже в этом году. В качестве учредителя «Истории Отечества» выступает правительство Российской Федерации, финансирование предусматривается как из госбюджета, так и за счет привлеченных пожертвований. В свою очередь, председателя и членов совета «Истории Отечества» назначает сам президент России, то есть — Путин. Спикер Госдумы Сергей Нарышкин станет председателем совета, в его состав войдут еще семь персон, представляющих связанные с исследованием истории вузы, институты, музеи, а также российский парламент и Министерство образования и науки.

Контекст

Так работает пропаганда Кремля

Gazeta Wyborcza 11.04.2016

«Российская пропаганда» - гомосексуалисты и изменники

Czech Free Press 08.03.2016

У Путина для всех есть правильный сигнал

Frankfurter Allgemeine Zeitung 03.03.2016

«Бешеная пропаганда» Кремля

ИноСМИ 01.03.2016 «Указ президента России о создании национального фонда по популяризации истории вписывается в предпринимаемые Кремлем масштабные попытки, направленные на закрепление постановки имперских интересов русских превыше всего как доминирующей идеологии. Указ увеличит возможности манипулирования историей, что уже в полной мере происходит в России. Безусловно, сузятся возможности российских историков-оппозиционеров проводить объективные исследования по истории 20-го века», — предупреждает профессор истории, председатель Латвийской комиссии историков Инесис Фелдманис.

Председатель правления Центра исследований политики Восточной Европы, тоже историк Айнарс Лерхис отметил, что в России и ранее создавались «общества», «фонды», «комиссии» аналогичной направленности. Основание конкретного фонда необходимо рассматривать в контексте с другими заявлениями Владимира Путина, с которыми он выступил в последние дни. Подчинение архивов президентской администрации, создание Национальной гвардии и движения «юнармейцев» — все это является цепочкой событий в процессе, задача которого поднять на новый уровень военно-патриотическое воспитание. «Думаю, что в смычке и во взаимодействии с другими структурами влияния России, которые уже работают за пределами российской территории, деятельность «Истории Отечества» по различным каналам будет распространяться также на другие республики бывшего СССР, ожидать этого можно и в Латвии», — считает Лерхис.

Сообщение об учреждении фонда «История Отечества» опубликовано всего лишь через два дня после того, как Путин издал указ о смене подчиненности российской системы управления архивами — Федерального агентства архивов. Ранее эта структура находилась в ведении Министерства культуры, а теперь будет напрямую подчиняться президенту России. Такое решение обосновывается «особой государственной ценностью» хранящихся в системе архивов материалов. Упомянутая смена подчиненности у части демократически настроенной российской интеллигенции вызвала удивление и подозрения о том, что нынешняя власть хочет «отнять историю России», как это сформулировал обозреватель радиостанции «Эхо Москвы» Матвей Ганапольский. «Почему сейчас всеми историческими делами будет ведать один человек? Зачем? С какой целью?», — недоумевает он. Хотя нынешнее руководство архивами и обещает, что рассекречивание документов продолжится, многим распоряжение о переподчинении кажется подозрительным с учетом того, что в середине марте с работы (якобы бы по собственному желанию) был уволен долголетний директор Государственного архива Российской Федерации Сергей Мироненко. Журналисты убеждены, что это связано с жесткой критикой, которая прозвучала в его адрес в прошлом году из уст министра культуры Владимира Мединского по поводу публикации документов послевоенного расследования, в котором раскрыто, что тиражировавшийся советской пропагандой с 1941 года «подвиг 28 панфиловцев» в боях по защите Москвы является выдумкой.

С приближением 9 Мая Путин обещал оказать «геополитическую и государственную поддержку» ветеранам Великой Отечественной войны (войны между Германией и СССР) как в самой России, так и за ее пределами. Президент России также положительно отозвался об акции «Бессмертный полк» — это шествия, во время которых люди несут портреты своих погибших на войне близких. В прошлом году акция «Бессмертный полк» была проведена также в Риге и Даугавпилсе. Нынче промосковские организации, судя по всему, собираются организовать ее не только в двух упомянутых городах, но и в Елгаве и Резекне.

Не поставит ли в какой-то момент концентрация важнейших рычагов исследования истории в руках аппарата президента России и усиление политического контроля над историческими исследованиями и их источниками — архивными документами — под знак вопроса любое сотрудничество латышских историков с российскими коллегами? Айнарс Лерхис советует подождать с ответом: «Посмотрим, что там будет происходить, что будет делать фонд «История Отечества». Тогда будет ясно, как поступать».

Плохо и поспешно подготовленные и проведенные переселения причинили саамскому народу огромный материальный и моральный ущерб. На основе фактов, полученных при помощи метода «устной истории», автор заключает, что один из малых народов России - кольские саамы - прошли в своей истории в ХХ в. сложный путь, сопровождавшийся немалыми трудностями и страданиями. Исследователям необходимо как можно шире использовать метод «устной истории», чтобы ввести в научный оборот свидетельства тех саамов, которые пережили переселения и их последствия и видели все это собственными глазами.

Л. Аллеманн

ПО СТРАНИЦАМ ИСТОРИЧЕСКИХ ЖУРНАЛОВ

2012.03.040-044. ПОПУЛЯРИЗАЦИЯ ИСТОРИИ: ПРОБЛЕМЫ И ПРОЕКТЫ. (Сводный реферат).

2012.03.040. ДЕ ГРООТ Ж. Предисловие редактора.

DE GROOT J. Editorial // Rethinking history. - L., 2011. - Vol. 15, N 2. - P. 149-152. - Mode of access: http://dx.doi.org/10.1080/ 13642529. 2011. 564807 DOI: 10.1080/13642529. 2011. 564807

2012.03.041. ЭРРОУ М. Проект «Making history» и популярная история в Австралии.

ARROW M. The «Making history» initiative and Australian popular history // Ibid. - P. 153-174. - Mode of access: http://dx.doi.org/ 10.1080/13642529.2011.564810 DOI: 10.1080/13642529.2011. 564810

2012.03.042. МЮЛЛЕР Г. Вторжение: Некоторые размышления о проблеме «популярной» / «официальной» истории в Китае. MÜLLER G. Intervention: Some thoughts on the problem of popular/public history in China // Ibid. - P. 229-239. - Mode of access: Http://Dx.Doi.Org/10.1080/13642529.2011. 564825 DOI: 10.1080/1364 2529. 2011.564825

2012.03.043. ОПП Дж. Официальная история и фрагменты места: Археология, история и объекты наследия в Южной Альберте.

OPP J. Public history and the fragments of place: archaeology, history and heritage site development in southern Alberta // Ibid. - P. 241-267. -Mode of access: http://dx.doi.org/10.1080/13642529.2011.564830 DOI: 10.1080/13642529.2011.564830

2012.03.044. ТЕРКЕЛ В. Вторжение. Программирование для истории: От аналоговой до цифровой и обратно.

TURKEL W.J. Intervention: Hacking history, from analogue to digital and back again // Ibid. - P. 287-296. - Mode of access: http://dx.doi.org/10.1080/13642529.2011.564840 DOI: 10. 1080/1364 2529. 2011.564840

Журнал «Rethinking history» публикует подборку статей, затрагивающих следующие проблемы: какой будет популярная история в будущем; тонкости изучения «популярной» и «официальной» истории, способы их взаимодействия; транснациональные, межкультурные модели прошлого; глобализация и официальная история. Реферируются статьи, написанные историками разных континентов, демонстрирующие многообразие исторической работы и практик, привлекающие внимание к особенностям популяризации истории в разных странах.

В последнее время, как пишет в предисловии (040) Жером де Гроот, заметен интерес к новым формам репрезентации исторического знания и популяризации истории. Речь идет о новых медиа-формах, росте интереса к историческим романам, документальным историческим фильмам, о постоянном диалоге между академической, профессиональной историей и любителями истории, непрофессионалами, обществом.

В статье австралийского историка М. Эрроу (041) из университета Маккуори рассказывается о создании документального исторического сериала. По мнению автора, на этом примере хорошо видны попытки либерально-национального правительства Дж. Хо-варда (1996-2007) воздействовать на историков, сформулировать официальную версию национальной истории.

Инициатором проекта, получившего название «Making his-tory», стало правительство, оказавшее не только необходимую организационную и технологическую помощь, но и мощную финансовую поддержку (грант 7,5 млн. долл.). Ведь речь шла о фильмах, показывающих становление и развитие страны, формирование национального характера.

Автор рассказывает о том, как создавался проект, и анализирует получившийся результат. Правительство хотело, чтобы фильмы были занимательными и визуально разнообразными. Поэтому создателям проекта посоветовали взять за образец британскую мо-

дель документального кино. Проект возглавил британский продюсер А. Вест, для повышения уровня профессионального мастерства австралийских специалистов был приглашен еще один британский специалист - Лиз Хартфорд, сотрудничавшая с С. Шамой при подготовке телевизионного сериала «История Британии». Помимо технической стороны дела Л. Хартфорд уделила внимание приемам для создания драматических эффектов, поскольку, отмечает М. Эрроу, подобно большинству телепроектов, этот тоже предлагал аудитории познать прошлое скорее через эмоции, эмпатию, представления, нежели через экспертную оценку историков. В телевизионном варианте истории эмоции становятся источником знания, подчеркивает он.

Мастер-класс Л. Хартфорд также включал секцию для историков, на которой обсуждались современные тенденции в исторической науке Австралии. Отбором сюжетов и интеллектуальной составляющей фильмов занялся Джон Хёрст, которого М. Эрроу характеризует следующим образом: «Авторитетный, консервативный историк Хёрст работал в правительственных комитетах и общественных институтах при лейбористском и коалиционных правительствах; также он был членом совета Национального музея Австралии» (041, с. 156). Д. Хёрст входил в состав совета, сформированного британцем А. Вестом, который руководствовался собственными представлениями о современной историографической ситуации. А. Вест подчеркивал свое положение аутсайдера, не вовлеченного в профессиональные «исторические войны», что давало ему возможность представить новый свежий взгляд на историю Австралии. Д. Хёрст был единственным профессиональным историком в этом совете, хотя, отмечает автор, возможно, это было правильным решением.

М. Эрроу отмечает, что правительство уделяло большое внимание исторической науке. Премьер-министр Дж. Ховард довольно критически отозвался об австралийских историках и исторических институтах и проявил готовность вмешаться в профессиональные споры об истории, чтобы обеспечить позитивное консервативное видение австралийского прошлого. История страны, продолжает М. Эрроу, была и остается одной из обсуждаемых тем в политических, культурных и медиадебатах. Политики используют историю, чтобы обозначить свое понимание национальной идентичности, пишет он. А премьер Дж. Ховард вмешивался в исторические дис-

куссии по нескольким причинам. Во-первых, он хотел оспорить ревизионистские взгляды левых интеллектуалов, популярные не только в университетской среде. Во-вторых, он хотел утвердить определенный националистический взгляд на историю страны. Что приобретало особое значение в период проведения непопулярной экономической реформы. Таким образом правительство надеялось ослабить «неудобные» версии истории и проложить путь для благожелательных представлений о национальном прошлом и настоящем. После того как премьер-министр прояснил свою точку зрения на историю, его правительство попыталось повлиять на полемику, урезая финансирование университетов и общественных СМИ. «Подобное вмешательство подтвердило интерес Дж. Ховарда к истории как позитивному рассказу о достижениях, но также показало его стремление выдвинуть на первый план "воинов-культурологов" как архитекторов исторического знания» (041, с. 158).

Первые десять фильмов были показаны по австралийскому телевидению в период 2007-2009 гг. Все они демонстрировали улучшенную версию национального строительства, «изображая избранную группу белых мужчин и их достижения: инженеров, ведущих фантастические проекты к завершению, национальных или военных лидеров в годы кризиса, решительных исследователей, "авантюристов", строящих демократию в колониальной Австралии» (041, с. 162). Подобное внимание к индивидам персонализирует австралийскую историю, пишет М. Эрроу, но в то же время возвращает к старомодной истории «великих людей», созидателей и предпринимателей. Главная тема фильмов - нация, лидерство и достижения, белые мужчины, а аборигены и женщины практически не присутствуют. Автор подчеркивает, что подобный подход характерен для многих исторических телепроектов. Тем не менее, заключает он, несмотря на все недостатки исторических телефильмов, они помогают создать эмоциональные связи с прошлым.

Профессор-китаевед из университета Гейдельберга Г. Мюллер пишет об особенностях «официальной» и «популярной» истории в КНР и рассказывает о влиянии глобализации на историческую науку (042). Автор полагает, что необходимо более взвешенно и осмысленно относиться к понятиям «официальное» / «популярное» и учитывать исторические, культурные и политические особенности.

Первое, с чем сталкиваются специалисты-китаеведы, когда пишут об «официальной» / «популярной» истории, - это специфические особенности менталитета китайцев. Что в действительности подразумевается под понятиями «официальное» / «популярное»? Как перевести их на китайский язык или, вернее сказать, какие понятия соответствуют им? Ведь есть целый набор понятий в китайском языке, зависящих от того, какого рода «официальное» / «популярное» имеется в виду. Термин «популярное» может иметь несколько значений: популярное - это что-то, что нравится многим людям, или популярное как противоположность элитному. В зависимости от того, что имеется в виду, и следует подбирать соответствующий китайский эквивалент, пишет автор.

Что касается термина «официальное», то здесь тоже существуют варианты. Прежде всего вспоминается оппозиция «официальное» - «частное», но термин «официальное» часто ассоциируется с государством. В современном Китае роль государства в исторической науке остается по-прежнему центральной. История является важной областью формирования идентичности и саморепрезентации, и это не только политика правящей Коммунистической партии, пишет автор, но и историческая традиция. Система исторического образования контролируется государством, а негосударственное участие вторично и возможно только в том случае, если не конкурирует с государственной монополией. «Само собой разумеется, что государственная цензура в Китае является конструктивно ограничивающим фактором развития "действительно свободного" "рынка мнений" в истории; а историческое образование, которое является основной опорой политики идентичности, тщательно отслеживается государством» (042, с. 231). Однако, признает автор, даже в рамках этих ограничений идет полемика. Но ее целью является не столько проверка на прочность границ, как это часто представляют на Западе, сколько сильная поддержка со стороны общества официального взгляда на историю.

В действительности существует целая сеть взаимодействий между широкими массами общественности и государством. Одной из важнейших связей, конечно, является чувство национализма. Не менее значим и психологический фактор. Как пишет автор, «нормальные граждане привыкли к "официальным" интерпретациям и в значительной степени усвоили их без колебаний» (042,

с. 232). Экономический фактор (какой род истории продается); потребительская пассивность (я предпочитаю не менять мои собственные убеждения); проблема интереса (если это хорошо сделано, то не важно, правда ли это), - все это тоже играет свою роль в этих взаимодействиях.

Многие специалисты по Китаю отмечают большой интерес к истории не только в стране, но и в регионе Восточной Азии. По телевидению показывают исторические мыльные оперы, иногда их содержание согласуется с официально установленной точкой зрения на исторические события, иногда оспаривает ее. В книжных магазинах продается много исторических изданий, особенно биографий, создаются музеи и мемориалы, открываются тематические парки с исторической составляющей, даже в архитектурном планировании городов присутствуют традиционные элементы. На улицах продаются видеодиски с историческими документальными фильмами. Китайское правительство, в частности, стимулирует интерес к историческому прошлому, организуя туристические туры по революционным местам.

В последнее время в Китае заметно возрос интерес к истории других стран. В 2006 г. китайское телевидение показало сериал «Возвышение великих держав», вдобавок к сериалу была выпущена книжная серия. Этот сериал, отмечает автор, представляет собой новый формат для китайской публики, демонстрируя хорошо известные из школьных учебников истории виды стран, о которых идет речь (Португалия, Испания, Нидерланды, Великобритания, Франция, Германия, СССР / РФ, США), в соединении с историческим рассказом и интервью с китайскими и иностранными историками. Сериал отличается разнообразным видеорядом: изображения, обработанные с помощью компьютеров, анимация известных произведений живописи, панорамы современных улиц. Тем самым создатели сериала намеренно стирали границы между прошлым и настоящим.

Г. Мюллер пишет, что в общем, как показывает пример с Китаем, противопоставление «популярное» (в смысле неофициальное) -«официальное» не работает. Поскольку глобализация изменила местную ситуацию и усложнила отношения между официальным и популярным, то речь идет о целой сети отношений, проходящей напрямик через «официальное» / «популярное», через правительства и людей, дискурсы и практики, регионы, поколения, различные

СМИ. К этому следует добавить национализм, психологию, потребительские ожидания. Конечно, продолжает автор, еще рано говорить о каком-либо космополитизме в Китае, но уже есть примеры влияния глобализации на «рынок истории».

О тематических парках как способе популяризации истории рассказывается в статье (043) адъюнкт-профессора истории Д. Оппа из Карлтонского университета (Канада). В провинции Южная Альберта есть несколько известных туристических мест, среди которых выделяются два тематических: «Head-Smashed-In Buffalo Jump» (объект всемирного наследия ЮНЕСКО) и «Writing-on-Stone Provincial Park» (в процессе утверждения объектом всемирного наследия). Расположенные в 200 км друг от друга, они преподносятся общественности как нечто, называемое «дух места». Автор обращает внимание на то, что канадский генерал-губернатор идиллически, в духе XIX в., определяет «дух места». Это место, где «прошлое оживает, и его можно увидеть, потрогать и почувствовать, каждый фрагмент шепчет голосами цивилизации, открывая присутствие тех, кто пришел раньше нас» (043, с. 242). Для специалистов «дух места» - это сложные отношения и процессы, охватывающие множество конкурирующих восприятий и пониманий пространства, пишет Д. Опп.

Далее автор описывает тематические места, проблемы их создания и функционирования. Например, еще в 1960-е годы то место, на котором впоследствии расположился «Writing-on-Stone park», на многих картах было просто белым пятном. Только недавно оно получило официальное название и было объявлено центром культуры индейцев племени черноногих (blackfoot). При проектировании строительства проводились консультации со старейшинами племени и индейцами, работниками организации по сохранению культурного наследия. Центр парка - горы из песчаника, покрытые тысячами петроглифов и пиктограмм. Этот парк характеризуют как «место, где искусство каменного века соединяется с миром Духа» (043, с. 245). Но это место значимо не только для индейцев, но и для переселенцев. Поэтому посетители парка (парк общедоступен) могут познакомиться и с историей аборигенов, и с историей переселенцев. Обе истории объединены под одним заголовком «Наши старейшины вспоминают». Такая политика, по мне-

Другой тематический парк - «Head-Smashed-In Buffalo Jump» расположен в предгорьях к западу от города Форт Маклеод и представляет собой здание, встроенное в утес, и несколько пешеходных дорожек. Посетители в сопровождении гида-аборигена поднимаются на лифте наверх, чтобы осмотреть вид в целом. Внутри экспозиция размещена по тематическим уровням, сверху вниз, начиная от географии и экологии (мир народа напи) до культуры Баффало, а конечной точкой является «раскрытие прошлого» - макет археологического раскопа, расположенного неподалеку. Мемориальная табличка объясняет, что это «место показывает верхний культурный слой кочевых племен индейцев из племени черноногих и ранний уровень цивилизации, датируемый примерно 3000 л. до н.э.» (043, с. 255). Примечательно, что в устной традиции индейцев этого племени мало упоминаний об этой территории, хотя археологи настаивают на его значимости.

Совсем недавно, пишет Д. Опп, «место» было тем, что отделяет академическую историю от популярной: специалист начинал изучение с процессов (социальных или политических), а потом спрашивал: где это случилось? Любитель же видел примечательное место и спрашивал себя: что случилось здесь? Но в последнее время «место» стало местом, переполненным людьми, историками, археологами, географами, социологами, преследующими свои собственные цели. Теперь это больше, чем просто местоположение, места накапливают идентичность и даже психологию. По мнению автора, следует уделять внимание не просто «духу места», а его изменчивости, трансформации территории, ее обитателям.

Статья профессора истории из университета Западной Онтарио (Канада) В. Теркела посвящена оцифровке исторических артефактов (044). Автор отмечает, что перевод архивных документов в цифровую форму неизбежно связан с некоторыми потерями. Это могут быть детали почерка, шрифта, разметки, какие-то пометки на полях. Иногда качество или химический состав чернил или носителя (пергамента, бумаги и т.п.) могут многое сказать специалисту, но это невозможно передать в цифровой форме. Любой оригинал, будь то документ, артефакт или окружающая среда, всегда несут на себе отпечатки прошлого, и в принципе можно многое извлечь из

этих отпечатков. Но тем не менее оцифрованные документы обладают определенными возможностями для изучения. Например, пишет автор, если документ отсканирован или с него сделана цифровая фотография, то это будет точная копия, все тонкости и нюансы написания и расположения букв будут присутствовать и в цифровом изображении. Также это изображение может передать цвет и качество носителя.

Помимо уже ставшей привычной оцифровки документов ведутся разработки по оцифровке запахов. Вероятно, что вскоре появится возможность зафиксировать и анализировать «запах старых книг». Постепенно разрушаясь, бумага испускает сотни летучих органических компонентов. Специальное устройство может запомнить запах книги, следить за ним, что позволит принимать меры по ее своевременному сохранению. К тому же запах книги, документа или манускрипта может много рассказать специалисту. В. Теркел приводит пример из монографии, посвященной проблемам информации. Авторы этого исследования наблюдали в архиве такую картину: историк, работающий с письмами XVIII в., достал связку писем и почти не читая, обнюхивал конверты, затем, коротко взглянув на конверт и содержание письма, делал пометки и откладывал документы в сторону. На вопрос, зачем он это делает, он ответил, что эти документы созданы во время эпидемии холеры, тогда их пропитали уксусом, чтобы предотвратить дальнейшее распространение заболевания. Сохранившийся запах уксуса, дата и место написания письма помогают ему восстановить границы очага эпидемии. Так что оцифровка запахов это не только вопрос сохранности документа, но и помощь исследователям.

Вместе с тем, отмечает автор, идут работы по преобразованию цифровых форматов в аналоговые. Сейчас электронный документ может быть выведен на экран компьютера, затем или распечатан на бумаге, или прочтен вслух с экрана при помощи специальной программы-конвертора (таким образом текст превращается в звук). Но компьютер, камера, 3 Э-принтер и соответствующее программное обеспечение позволяют оцифровать трехмерный объект, масштабировать его, сохранить в цифровой форме, а затем распечатать на 3 Э-принтере как материальный объект.