Камчатский государственный технический университет ББК – 87 К - 78, Л – 99 УДК – 1 Составители: кандидат философских наук, доцент кафедры социально- гуманитарных наук Краюшкин В.Г., старший преподаватель кафедры социально-гуманитарных наук Ляшенко В.А. Рецензент: доктор философских наук Сердюков Ю.М. Кафедра социально-гуманитарных наук В конспекте курса изложены основы современной философии, крат- ко очерчены узловые этапы ее истории, рассмотрены важнейшие про- блемы философии и их конкретное решение в рамках различных фило- софских направлений. ОДОБРЕНО На заседании кафедры социально-гуманитарных наук 14 марта 2000. Протокол № 10 ФИЛОСОФИЯ Конспект лекций для студентов очной и заочной форм обучения КГТУ, 2000 Петропавловск-Камчатский 2000 1 ВВЕДЕНИЕ Тема: «ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ» Конспект лекций по философии призван помочь студентам в соци- альной адаптации к условиям динамичных процессов во всех сферах Содержание темы: жизнедеятельности общества, кризисных ситуаций, вызванных рефор- 1. Понятие мировоззрения. мированием государственности. В этой связи проблемы мировоззренче- 2. Исторические типы мировоззрения. ской ориентации человека, осознание им своего места и роли в общест- 3. Понятие философии. Философское мировоззрение. ве, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за 4. Основные направления философии. свои поступки, выбор форм и направлений своей деятельности становят- 5. Функции философии. ся главными. В становлении и формировании мировоззренческой культуры чело- 1. Понятие мировоззрения. века философия всегда играла особую роль, связанную с многовековым опытом критического размышления над глубинными ценностями и жиз- Изучение философии составляет фундамент общекультурной и об- ненными ориентациями. Поэтому методическое пособие должно оказать щетеоретической гуманитарной подготовки специалиста любого профи- помощь курсантам и студентам в прояснении проблем бытия человека, ля. Философию нередко представляют как нечто абстрактное, оторван- вызвать озабоченность будущих специалистов глобальными перспекти- ное от жизни. В действительности все свои проблемы философия черпа- вами развития мировой цивилизации, судьбой человечества, входящего в ет из жизни и решает их с единственной целью – помочь человеку со- новый виток своего развития. вершенствоваться. Изучение философии - это лучшая школа разумного Содержательная сторона конспекта лекций охватывает широкое со- мышления. циальное пространство – от античности до конца 20 века – и включает Осваивая мир, все мы думаем о тайнах миросоздания, о жизни и осмысление гуманистических концепций развития общества и человека, смерти, горе и счастье людей. Каждого человека, несомненно, волнуют и сопоставление родственных или соразмерных социальных, духовных, морально-нравственные проблемы – совесть, честь, долг, ответствен- нравственных, интеллектуальных проблем и задач – тех, которые стави- ность и справедливость. лись мыслителями прошлого, и тех, которые сегодня стоят перед чело- И в нашем сознании складываются представления по тем или иным веком. вопросам. Такого рода представления о мире, месте в нем человека на- зывают мировоззрением. На основе вышесказанного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отно- шение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуля- торов его поведения. Субъектом мировоззрения является отдельный человек, социальная группа, общество на данном этапе своего развития и даже цивилизация. В структуре мировоззрения можно выделить три основных компо- нента: - знания; - ценности; - стратегию деятельности и поведения человека. 2 В функционировании мировоззрения тесно переплетаются интел- Философия – это система самых общих теоретических взглядов на лектуальный, эмоциональный и волевой компоненты. мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения чело- В связи с этим эмоционально-психологическую сторону мировоз- века к миру. зрения называют жизненно-практической, а познавательно- интеллекту- Философия является теоретическим ядром мировоззрения. Она ви- альную – теоретической стороной мировоззрения. дит свою задачу в формировании единой научной картины мира. Философскому знанию присущи следующие моменты: 2. Исторические типы мировоззрения. Исследование наиболее общих вопросов бытия. Это учение получи- Мировоззрение людей всегда существовало в исторически опреде- ло название онтология. ленных формах: мифологии, религии, философии и науке. Анализ наиболее общих вопросов познания. Это учение называется Мифология – это первая историческая форма мировоззрения. Это гносеологией. универсальная форма общественного сознания первобытного общества. Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития Это первая попытка дать систематизированный ответ на многие вопросы общества. Изучение общественной жизни называется социальной фило- людей, удовлетворить их потребности в мироуяснении и самоопределе- софией. нии. Мифы многообразны. Значительную часть мифологии составляют Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. космологические мифы. Большое внимание в мифах уделялось различ- Философия человека называется антропологией. ным стадиям жизни людей, тайнам жизни и смерти, всевозможным ис- пытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Осо- 4. Основные направления философии. бое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изо- Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, бретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных. раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. В религиозном сознании духовно-практическое освоение мира осу- Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философ- ществляется через его удвоение на священный и повседневный, земной. ского мышления. Прежде всего вопрос – что первично, дух или материя, Основу религиозного мировоззрения составляет вера. Внешней формой идеальное или материальное. В зависимости от его решения выделяются проявления веры служит культ. Религия придает устойчивость человече- такие крупные направления, как идеализм и материализм. скому бытию, помогает преодолевать житейские трудности. Эти направления неоднородны в своих проявлениях. Формы мате- Наука как духовное образование не ставит своей задачей производ- риализма: материализм Древнего Востока и древней Греции, метафизи- ство мировоззренческого знания. Однако, исследуя различные сферы ческий (механистический) материализм, диалектический материализм. мира, наука в силу самой логики научного познания неизбежно выраба- Существуют и такие разновидности, как последовательный материализм, тывает определенные мировоззренческие знания как побочный продукт. непоследовательный материализм, научный и вульгарный материализм. Идеализм бывает объективным и субъективным. Существуют и другие 3. Понятие философии. Философское мировоззрение. разновидности идеализма: рационализм и иррационализм. Философия в переводе с греческого языка означает любовь к мудро- В числе других основных направлений философии можно назвать сти, стремление к истине. Она возникла почти одновременно в трех номинализм и реализм, монизм и дуализм, скептицизм и агностицизм. культурных центрах Древнего мира: Индии, Китае и Греции. 5. Функции философии. Философия зарождается как попытка решить основные мировоз- К числу основополагающих функций философии можно отнести: зренческие проблемы средствами разума, то есть мышления человека. 1. мировоззренческую; Она вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, 2. методологическую; отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и че- 3. прогностическую; ловека с позиций знания. 4. критическую; 3 5. аксиологическую; Тема: «Единство и многообразие историко-философского про- 6. социальную; цесса». 7. гуманитарную. Содержание темы: Контрольные вопросы. 1. Древняя философия в Индии и Китае. 1. Что такое мировоззрение? Все ли люди обладают мировоззрением? 2. Древнегреческая философия. 2. Каковы основные черты религиозного мировоззрения? 3. Средневековая христианская философия. 3. Что такое философское мировоззрение? Чем оно отличается от дру- 4. Философия эпохи Возрождения. гих типов мировоззрения (мифологического, религиозного)? 5. Европейская философия 18 века. 4. Возможно ли «чисто научное» мировоззрение? 6. Европейская философия 19 века. 5. Сводима ли философия к науке? 7. Современная западная философия. 6. Какова структура философского знания? 8. Русская философия: основные направления и особенности развития. 7. Может ли философия изменить мир? Каким образом? 8. Какие философские направления Вы знаете? 1. Древняя философия в Индии и Китае. 9. Назовите функции философии. В Индии формирование философского знания пролегало через оп- позицию брахманизму, который ассимилировал племенные верования и Рекомендуемая литература. обычаи. Брахманизм сохранил значительную часть ведического ритуала, 1. Бабушкин В.У. О природе философского знания. – М., 1978. зафиксированного в четырех Ведах – сборниках гимнов в честь богов. 2. Брутян Г.А. Очерки по анализу философского знания. – Ереван, Толкователями этой мудрости выступали представители высшей касты – 1979. брахманы. 3. Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1. Гл.1. – М., 1989. Однако кризис племенных отношений и родовой морали поколебали 4. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М, 1991. незыблемость авторитета жрецов. 5. Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очер- 6-5 века до н.э. были отмечены распространением множества тече- ки теории и истории. – М., 1990. ний. Главными из них были: адживика, джайнизм и буддизм. На их базе 6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990. позже развились основные философские системы. Первыми явились 7. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. – М., 1994. сутры. Вплоть до нашего времени индийская философия развивается в 8. Налетов И.З. Конкретность философского знания. – М., 1986. русле шести классических систем и трех неортодоксальных течений. К 9. Ортега-и-Гассет Что такое философия. – М., 1986. классическим системам относятся веданта, санкхья, йога, ньяя, вайше- 10. Философия. Учебное пособие для студентов вузов. – Ростов-на- шика и миманса. Материалистический червак или локаята, джайнизм и Дону, 1997. буддизм относятся к неортодоксальным течениям. Во многом аналогичным было становление древнекитайской фило- софии. Первыми китайскими философами были Конфуций (Кун Цзы) и даосский мудрец Лао Цзы. Конфуцианство во 2 веке до н.э. добилось официального статуса го- сударственной идеологии, сумев сохранить его до Нового времени (до 1913 г.). Центральной идеей даосизма было учение о дао. Особенности развития философской мысли Древнего Востока: 4 1. Восточная философия исследует проблему человека с точки зрения конец – с декретом римского императора Юстиниана о закрытии фило- практики, жизнедеятельности людей, их образа жизни. Поэтому в софских школ в Афинах. ней содержится много частных проблем, связанных с самосознани- О космологизме античной философии. ем людей, этикетом, практическими наставлениями правителям, Спецификой является стремление понять сущность природы, космо- старшим и младшим по возрасту людям. са и мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, 2. Она развивается в тесном взаимодействии с религией. Зачастую од- Анаксимандра, Анаксимена (милетская школа 6 век до н.э.), позже – пи- но и тоже философское течение предстает и как философия, и как фагорейцев, Гераклита так и называли – физиками (от греч. – природа). религиозное течение. Пример тому брахманизм, буддизм, конфуци- Они искали некоторое первоначало, из которого все произошло. У Фале- анство. са – это вода., у Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь. 3. В восточной философии все вещи рассматриваются как комбинации Для них характерна стихийная диалектика мышления, особенно это пяти материальных первооснов: земли, воды, воздуха, огня и дерева. выражено у Гераклита. Он считал, что все сущее это единство и борьба 4. В восточной философии проблема изменения материи, ее строения противоположностей. Не случайно он считал первоначалом огонь: ог- не ставится. Материя здесь рассматривается в единстве с ее формой. ненная стихия самая подвижная среди элементов космоса. 5. В восточной философии фактически проблемой познания и логики Онтология античной философии. занималась лишь индийская школа ньяя. Она исследует 4 источника Одним из важнейших этапов был переход от знания чувственного к достижения истины: восприятие, вывод, сравнение и доказательст- знанию интеллектуальному, оперирующему понятиями. Например, уче- во. ние пифагорейцев, которые считали началом всего сущего число, а так- 6. Восточная философия рассматривала социальную проблематику. же учение элеатов – Ксенофана, Парменида, Зенона, вычленивших по- Это проблема «вселенского человека», от которого пошло все про- нятие бытия. шлое, настоящее и будущее, а также общечеловеческих ценностей, Согласно Пармениду, бытие – это то, что можно познать только ра- человеческих добродетелей, необходимых для самосовершенство- зумом, а не с помощью органов чувств. Здесь выразился рационалисти- вания и управления другими людьми. ческий характер философии, ее доверие разуму. 7. Вся духовная цивилизация Востока несла в себе обращение к бытию Впервые школа элеатов противопоставила знание мнению, т.е. человека, его самосознанию и самосовершенствованию через уход обычным, повседневным представлениям. от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе Таким образом, осознание природы мышления стимулировало раз- жизни народов Востока. витие античной диалектики. Афоризмы Лао Цзы: Создателем диалектики как искусства постижения истины считается Кто знает других, тот умен, Зенон. Ему принадлежат широко известные апории Дихотомия, Ахилл и Кто знает самого себя – тот мудр. черепаха, Стрела и Движущиеся тела. В них поставлены проблемы – как Кто понимает, тот немного знает, выразить сущность движения. Он впервые обсуждает вопросы непре- Кто много знает, тот не понимает. рывности и бесконечности, доказывает, что ни множество, ни движение Если не превозносить талантов, не могут быть мыслимы без противоречия. То люди не будут и соперничать… Греческий ученый Демокрит доказывает, что бытие есть атом. Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как 2. Древнегреческая философия. наименьшую, неделимую физическую частицу. Таких атомов он допус- Древнегреческая философия представляет собой совокупность уче- кает бесчисленное множество, тем самым отвергает утверждение, что ний развившихся с 6 века до н.э. по 6 век нашей эры. Обычно начало бытие одно. древнегреческой философии связывают с именем Фалеса Милетского, 5 Он предложил продуманный вариант механического объяснения Школа софистов. Это учителя мудрости. Наиболее известными из картины мира, то есть свел все качественное многообразие форм движе- них были Протагор и Горгий. Главным их искусством было искусство ния материи к механическому движению. Этим он доказывает, что бы- слова. И не случайно в центре внимания их оказался человек и его пси- тие подвижно. хика. Искусство убеждать требовало знания механизмов, управляющих Платон характеризует бытие как вечное и неизменное, познаваемое сознанием человека. В теории познания софисты называют человека ме- лишь разумом и недоступное чувственному восприятию, подобно элеа- рой всех вещей. там. Но в отличие от них, бытие у Платона предстает как множествен- Сократ. Основной философский интерес Сократа сосредотачивался ное. Если Демокрит понимал бытие как материальный, физический атом, на вопросе о том, что такое человек, что такое его сознание. Его люби- то Платон рассматривает его как идеальное, бестелесное образование – мое изречение «Познай самого себя». По Сократу, только разум спосо- идею, выступая тем самым как родоначальник идеалистической линии в бен дать знание. Человек должен затратить значительные усилия, чтобы философии. Свои идеи он называет «сущностями». Платон сделал важ- обрести его. Основное содержание его рассуждений посвящено пробле- ный шаг в движении к понятийному мышлению. Чтобы объяснить то мам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость. или иное явление, надо найти его идею, понятие, то есть то постоянное и Нравственное зло идет от незнания. Сократ назвал три основные челове- устойчивое, что есть в этом явлении. ческие добродетели: умеренность, храбрость и справедливость. Таким Аристотель создает первую в истории систему логики - силлогисти- образом, он пытался найти в сознании человека такую прочную основу, ку. Центр его логики составляет учение об умозаключениях и доказа- на которой могло бы стоять здание нравственности и всей общественной тельствах, основанных на отношениях общего и частного, для получения жизни. достоверных выводов из определенных посылок. Согласно Аристотелю Платон различает в человеке бессмертную душу и смертное, тлен- ближе всего к бытию стоит его категория сущности. Все остальные кате- ное тело. Душа по Платону состоит из двух частей: высшей и низшей. гории – качество, количество, отношение, место, время, действие, стра- Он сторонник теории переселения души. дание, состояние и обладание – соотносятся с бытием через категорию Аристотель, считая душу началом жизни, дает следующую типоло- сущности. Сущность отвечает на вопрос: «Что есть вещь?». Остальные гию различных уровней души: растительный, животный и разумный. категории отвечают на вопрос: «Каковы свойства вещи?». Таким обра- Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его зом, характеристика бытия как единства, неделимости и устойчивости разум, после смерти тела разум сливается с Космическим Разумом. остается важнейшей и у Аристотеля. Этика стоиков. Большую популярность эта школа получила в Древ- Понятие материи впервые было введено Платоном. Материя по нем Риме. Самыми популярными были Сенека, Эпиктет и Марк Авре- Платону лишена определенности и поэтому непознаваема. Явления и лий. Свою этику они строят на знаниях. Идеалом подлинно моральной вещи мира не могут стать предметом научного знания в силу их матери- жизни они считали полное безразличие. Стоики ищут добродетели не альности. ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему В более позднем диалоге Платон полагает, что материя может при- внешнему. Человеку нужно только одно – мужественно переносить уда- нять любую форму, так как она сама бесформенна, неопределенна, есть ры судьбы и не опускаться ниже человеческого достоинства. как бы возможность, а не действительность. Он отождествляет ее с про- Этика Эпикура. Наиболее популярным был Тит Лукреций Кар. Це- странством. Для того чтобы из возможности возникло что-то действи- лью человеческой жизни он считал счастье, которое можно достичь при тельное, материю должна ограничить форма, которая превращает нечто условии, если человек научится умерять свои страсти и плотские влече- в сущее. Форма, согласно Аристотелю, есть активное начало, начало ния, подчиняя их разуму. Большое внимание эпикурейцы уделяли борь- жизни и деятельности. бе с суевериями. Чтобы их рассеять, они доказывали, что душа человека Проблемы человека в древнегреческой философии. умирает вместе с телом. 6 3. Средневековая христианская философия. тящуюся о благе народа. Сущность власти он связывает с нравственно- Это продолжительный этап в истории философии, связанный с хри- стью, в частности с добром и справедливостью. Власть государя должна стианством. Хронологически этот период охватывает 5-15 века. Главное быть подчинена духовной власти. Во главе ее на небе – Христос, а на отличие состоит в том, что движение философской мысли было прони- земле – римский Папа. Эти идеи и сегодня продолжают определять важ- зано проблемами религии. ное направление католической церкви. Философия раннего христианства называется апологетикой, как фи- лософское обоснование и защита христианства и деятельности христиан. 4. Философия эпохи Возрождения. Апологетика появилась и начала функционировать в момент становле- Это период перехода от средневековья к Новому времени хроноло- ния церкви. гически охватывает 15-17 века. Именно в эту эпоху закладываются осно- Истоками раннехристианской философии стали философия Филона вы буржуазных общественных отношений, получают развитие науки, из Александрии и греческая философия, особенно школа стоиков. меняются отношения церкви и государства. Вслед за апологетикой появляется патристика, философское учение Отличительные черты философии 15 – 16 веков: «отцов церкви». Наиболее ярким представителем патристики был епи- 1. Ориентация на человека. скоп Августин Блаженный. Главные его философские идеи затрагивали 2. Философское учение этого периода становится антропоцентричным. проблемы бытия, движения истории и прогресса, проблему личности 3. Мировоззрение людей стало носить ярко выраженный гуманистиче- человека, его воли и разума перед лицом Бога. Для него истинная фило- ский характер. софия и истинная религия – одно и тоже. В развитии философии этого периода выделяется 2 периода: Поэтому в философском обосновании христианства от видел чело- 1. Реставрация и приспособление античной философии к требованиям века, прежде всего в принадлежности к христианской церкви. Он рас- Нового времени. Наиболее яркими представителями этого периода сматривал два противоположных вида человеческой деятельности: «град были Лоренцио Валла, Мишель Монтень, Николло Макиавелли. земной» и «град божий». 2. Возникновение собственной философии, основным течением кото- Его сочинения «Град божий» и «Град человеческий», «Исповедь» рой была натурфилософия. Обращают на себя внимание философ- явились основой разработки схоластической философии. Схоластика – ские воззрения Николая Кузанского, Джордано Бруно и других. это христианская философия, которая господствовала в школьном пре- В 17 веке наука и ее инструмент разум стали рассматриваться как подавании и зависела от теологии. полезные инструменты созидания и преобразования мира. Ее представители стремились создать стройную систему христиан- Родоначальником нового подхода к науке является знаменитый анг- ского мировоззрения, на вершине которого располагалась церковь. Наи- лийский политический деятель и философ Фрэнсис Бэкон. Центральной более яркими представителем этого времени был Фома Аквинский. Его частью философии Бэкона является учение о методе (метод индукции). философия начинается с категории бытия. Наряду с этим он вводит кате- Его метод увеличивает власть человека над природой, указывает крат- гории материя и форма. Аквинский полагает, что ничто материальное не чайший путь к познанию. существует без формы, которая зависит от высшей формы – бога. В раз- Как и у Бэкона, методология французского ученого и философа Ре- работке этой теории он опирался на идеалистические идеи Аристотеля. не Декарта носила антисхоластическую направленность, которая прояв- Заслуживают внимания социально-философские воззрения Аквин- лялась в стремлении к достижению таких знаний, которые усиливали бы ского. Он утверждал, что личность – это самое благородное во всей ра- власть человека над природой, а не являлись бы средством доказательст- зумной природе явление. Она характеризуется интеллектом, чувствами и ва религиозных истин. Его метод называется методом дедукции. волей. Нидерландский философ Бенедикт Спиноза различает 3 вида позна- В своем сочинении «О правлении государей» он рассматривает че- ния: чувственное, познание посредством разума и интуицию, которая ловека как социальное существо, а государство как организацию, забо- открывает истину. 7 Немецкий ученый и философ Готфрид Лейбниц все истины делит на мом и материализмом Ф. Бэкона и заканчивается скептицизмом и субъ- истины необходимые (истины разума) и истины случайные (истины фак- ективным идеализмом. То есть он отказался от сведения восприятий к та). К числу истин разума он относил понятия субстанции и бытия, внешнему миру и к духовной сущности (Богу). принципы логики и морали. Источником этих истин, по его мнению, яв- Вместе с тем он не отвергает религию, а считает необходимым со- ляется только разум человека. хранить религиозную мораль как важнейший источник человеческого общения. 5. Европейская философия 18 века. Существенное место в эпохе Просвещения играет философия вели- 18 век вошел в историю как век Просвещения. Особо ярко дух Про- кого немецкого ученого и философа Иммануила Канта. Он поставил пе- свещения проявил себя во Франции. Ярчайшей фигурой является Воль- ред собой задачу провести анализ всей предшествующей ему филосо- тер. Он приходит к пониманию философии как великого орудия разума в фии. Одна из заслуг Канта состоит в том, что он отделил вопросы о су- борьбе против неразумного, отживающего в устройстве общества. Об- ществовании бога, души, свободы (вопросы теоретического разума) от щественное устройство должно обеспечить политическое и юридическое вопроса практического разума: что мы должны делать? Он показал, что равенство людей. Социальное и имущественное неравенство он рассмат- практический разум шире разума теоретического и независим от него. ривал в качестве общественного равновесия и нормального развития Кант подтвердил познаваемость природы, то есть многообразие яв- общества. Руссо, автор знаменитого произведения «Общественный дого- лений в пространстве и времени. вор», которое явилось теоретическим обоснованием гражданского обще- ства, основанного на свободе и безусловном равенстве юридических 6. Европейская философия 19 века. прав граждан. Великим начинанием французских просветителей было Для Европы 19 век классический. Первая половина века прошла под создание энциклопедии. Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах были знаменем творчества классиков немецкого идеализма, продолжателей, атеистами. Они обосновывали свой атеизм материалистическим миро- но и критиков Канта: И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля. К середине века воззрением. В центре стоит человек, которого они пытаются объяснить особенно гегельянство было подвергнуто критике с двух противополож- как часть природы, связанную с остальной природой реальными физиче- ных сторон: со стороны материализма и со стороны идеалистического скими отношениями. Материя – это строительный материал природы. иррационализма. Она вечна и обладает движением как своим свойством. Первая половина века. Каждый из названных философов создал Какова же эволюция британского эмпиризма? свою философскую систему. Вместе с тем, немецкая классическая фило- Джон Локк был сторонником эмпиризма, но придавал большое зна- софия – это единое духовное образование, которое характеризуется сле- чение и рациональной форме познания. Этот уклон проявился в его уче- дующими общими чертами: нии о трех родах познания: интуитивном, демонстративном и опытном Своеобразным пониманием роли философии в развитии мировой (чувственном). культуры. Джордж Беркли не просто опровергает материализм, он строит ори- Исследовались не только человеческая история, но и человеческая гинальную версию доказательства бытия Бога. Существует бог и сотво- сущность. ренные им души. Мир творится богом через непрерывное воздействие на Все представители относились к философии как к специальной сис- души. Бог, а не веши сами по себе, является причиной наших ощущений. теме философских категорий и идей. Ощущение – это метки, при помощи которых бог сообщает нам о своем Классическая немецкая философия разработала целостную концеп- существовании. Вещи – это устойчивые компоненты таких ощущений. цию диалектики. Их мы воспринимаем в Боге и через Бога. Все представители подчеркивают особую роль философии в разра- Центральное место в исследованиях Давида Юма занимают вопросы ботке проблем гуманизма; предприняли попытку осмыслить человече- теории познания. Его эмпиризм начинается гносеологическим оптимиз- скую жизнедеятельность. 8 Вторая половина века. Людвиг Фейербах отверг идеализм и утвер- общества. Поэтому в основе нового гуманизма входят глобальность дил антропологический материализм. мышления, любовь к справедливости и отвращение к насилию. Отсюда По этому пути, но значительно дальше, пошли К. Маркс и Ф. Эн- вытекают и новые задачи человечества. гельс. Центральной темой и главнейшей философской идеей становится По мнению теоретиков Римского клуба, этих задач ровно шесть: идея материалистического понимания истории. 1. Сохранение культурного наследия. Гегель, Фейербах и Маркс – это рационалистический вектор разви- 2. Создание мировой сверхгосударственной общности. тия европейской философии. Ему противостоял иррационализм. А. Шо- 3. Сохранение естественной среды обитания. пенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше противопоставили свой тезис: мир 4. Увеличение эффективности производства. неразумен и человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкт, 5. Правильное использование ресурсов природы. страх и отчаяние. 6. Развитие интеллектуальных, чувственных и телесных способностей человека. 7. Современная западная философия. Основные направления мировой философской мысли 20 века: Современная западная философия отличается от «классического 1. Феноменология этапа» рядом особенностей: 2. Экзистенциализм. Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обяза- 3. Герменевтика. тельность общественного прогресса был нанесен первый удар француз- 4. Психологическая философия. ской революцией 1879 года. Общество на поверку оказалось неразумным 5. Аналитическая философия. и нечеловечным. 6. Философия жизни. Последующие события в Европе и Америке вынудили многих фило- Религиозная философия 20 века: софов задуматься над действительными возможностями разума и усом- 1. Персонализм. Наиболее известные представители Шиллинг, Мунье, ниться в значимости просвешения для установления социальной гармо- Райт и другие. нии. 2. Неопротестантизм. Представляют данное направление Трельч, Хар- В первой мировой войне 1914 года наука продемонстрировала спо- нак, Тиллих, Бультман и другие. собность массового уничтожения человечества. 3. Неотомизм. Это направление начинается с философии следующих В 20 веке выдвигается целый ряд новых идей: религиозных философов: Маритена, Жильсона, Гвардини, Швейцера Идея изучения отдельного человека и важности ее анализа над ис- и других. следованиями больших человеческих общностей. Движение от идеи свободного и разумного человека, способного пе- 8. Русская философия: основные направления и особенности ределать природу, общество и лично себя к человеку жестко обуслов- развития. ленному экономикой, политикой, религией и т.д. Особенности русской философии в 11 – 17 веках: Сознание и разум человека, общественное сознание оказываются 1. Отсутствие самостоятельного статуса и вплетенность в религиозное объектом манипуляции со стороны различных сил государства, партий и мировоззрение. даже иррациональных сил. 2. Характеризуется связью с мировой философией и тесно связана с Проводится идея двух непересекающихся линий человеческого зна- процессом христианизации, начало которому было положено креще- ния - научного и философского, которые имеют своим конечным про- нием Руси в 988 году. дуктом научную истину и философскую правду. 3. Ее развитие идет через развитие всей русской культуры. Как видно, новая картина мира поставила в центр истории человека. Культурное развитие человека отстало от технических возможностей 9 4. Философия была достаточно широкой и многозначной. Философские Большое значение в развитии русской философии имеет период, ко- знания Иустина, митрополита Иллариона, князя Владимира Моно- торый часто называют духовным ренессансом. Из многочисленных маха, монаха Филофея, Максима Грека и Юрия Крижанича. представителей можно отметить В. Розанова, Д. Мережковского. С. Бул- 5. гакова. Н Бердяева, С. Франка, И. Ильина, П. Флоренского, Л. Шестова, Русская философия 18 века. А. Лосева и других. В 18 веке, когда Московское государство становится Российской империей, старый идеал «Святой Руси» из-за раскола церкви замещается Советская философия. новым идеалом «Великой Руси», который утверждается в национальном История философии 20 века включает в себя большой и пока мало сознании русского народа. изученный период как философия советской эпохи. В это время Россия много перенимает из западноевропейской куль- Основные этапы советской философии: туры. Философия становится свободной от религии. Наиболее видными Можно условно датировать 1922 – 1930 годами. Это время, когда представителями философского знания этого периода являются М.В. идеологические тиски уже были, но еще не сжались, и в рамках материа- Ломоносов и А.Н. Радищев. листических представлений оставалось место для дискуссий и споров. 1930 – 1953 гг. это время теоретического упадка. Ни одна из работ Русская философия 19 века (до конца 70-х годов). этого периода не выдержала испытания временем. В этот период начинается самостоятельное философское творчество 1953 – до конца 80-х гг. в России. Начало этому процессу положил Петр Яковлевич Чаадаев. Фи- лософия Чаадаева явилась предтечей западничества и славянофильства в Контрольные вопросы России. 1. Что изучает история философии? Каково ее место в системе гумани- На «русский социализм» и революционное преобразование общест- тарного знания? ва ориентировался и Н.Г. Чернышевский. 2. Чем определяется исторический тип философствования? Какие типы В конце 60-х – начале 70-х годов 19 века в России складывается ми- философствования Вы знаете? ровоззрение народничества 3. Каких философов античности Вы знаете? В чем сходство и различие Продолжателями славянофильства в 60-е – 70-е годы явились поч- между ними? венники. 4. Каких философов средневековья Вы знаете? Каковы отличительные Выдающимся мыслителем этого периода является также Л. Н. Тол- черты и особенности средневековой философии? стой. Мысли славянофилов и ф.М. Достоевского об особой роли России 5. Каковы основные темы и проблемы философии Возрождения? Каких в ее православной специфике разделял Н.Я. Данилевский. философов этой эпохи Вы знаете? 6. В чем новизна и особенности философии Нового времени?, ее ос- Русская философия конца 19 – первой половины 20 веков. новные направления и представители? К мыслителя конца 19 века следует отнести Н.Ф. Федорова, Вл. Со- 7. В чем заключаются основные идеи Просвещения? ловьева, Б.Н. Чичерина, Н.О. Лосского и др. 8. Каково место классической немецкой философии в истории филосо- Характерными особенностями философии этого периода являются: фии и культуры? Ее представители? 1. Антропоцентризм и гуманизм. 9. Каково место русской философии в мировой культуре? 2. Религиозный характер. Ее основные проблемы и представители? 3. Философия была сопряжена с развитием естествознания и техники. 10. В чем основные достижения и результаты советской философии? Ее У истоков этого периода были философские мысли Н.Ф. Федорова. наиболее видные представители? 10

Введение. 3 1. История развития философии 6 2. Понятие «бытие», формы существования бытия 9 3. Каким образом философия может изменить мир 11 Заключение 19 Список литературы 20

Введение

Философия - дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания], теория или наука. Вид духовной деятельности, формирующий общественное сознание, который всесторонне, в предельно общих понятиях ставит и разрешает коренные мировоззренческие вопросы. Профессиональные философы нередко высказывают мнение о не существовании общепринятого определения философии, равно как и общепринятого представления, о её предмете, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе той или иной системы философских представлений. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начал всего сущего - универсальных принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия - одной из основных философских категорий. К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои. Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и другие, в которых задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах. Гегель определял философию как науку о мышлении, которая имеет своей целью постижение истины посредством развёртывания понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «в состоянии обуздывать мысль, вести её к предмету и удерживать в нём». В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления». Хайдеггер в первой лекции своего курса «Основные понятия метафизики», последовательно рассмотрев взаимоотношения философии с наукой, мировоззренческой проповедью, искусством и религией, предложил при сущностном определении философии отталкиваться не от них, а от высказывания немецкого поэта Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Тем самым признав фактически не только возможность, но в данном случае и необходимость использования «взгляда со стороны» (поэзии) для философии. Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философией является учение о наиболее фундаментальных и общих понятиях и принципах, относящихся к мышлению, действию и реальности». Современные белорусские философы определяют философию, как «особую форму познания мира, вырабатывающую систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях». Современное понимание философии, согласно которому философия -это то, чем занимаются люди, называющие себя философами, некий вид деятельности и её результат. Цель работы – рассмотреть, каким образом философия может изменить мир. В связи с этим в работе поставлены следующие задачи: 1. рассмотреть историю развития философии; 2. определить понятие «бытие» и его формы существования; 3. ответить на вопрос «каким образом философия может изменить мир».

Заключение

Настоящее единство предполагает применение философии на личном и психологическом уровнях, соединение каждого аспекта своей жизни. Такое единство становится частью нашего существования, оно не требует каких-либо подтверждений своей подлинности. Наши интуиция и действия оказываются в согласии с нашей душой. Нам необходимо знать, что мы делаем, и делать то, что знаем. Мы должны служить образцом для подражания, моделью не только для своих детей, но и для друзей, для партнеров. Претворять в жизнь каждую свою добрую мысль. Использовать свой разум для решения текущих проблем. Выражать любовь к ближним, протягивая руку помощи тем, кто в этом нуждается. Отдавать часть своего дохода и времени на благотворительные цели. Небольшой талант, направленный на использование в жизни, ценится гораздо выше, чем большой талант, растрачиваемый впустую.

Список литературы

1. «Философия» Лавриненко В.А., М., 2007г. 2. «Философия» Исторический и систематический курс. Канке В.А. М., 2004г. 3. «Философия» Родчанин Е.Г. М., 2000г.

Философия — одно из древнейших средств познания и преобразования мира. Впрочем, не единственное — инструментарий древнего (и еще в большей степени современного) человека достаточно обширен. Мифология, религиозно-психологические доктрины, точные науки — вот далеко не полный перечень.

Возникновение философии: от общего к частному и обратно

Мыслители древности вовсе не являлись обладателями непреложных, а тем более тайных, знаний. Возникновение философии (любви к мудрости) связано с жаждой познания, а истинно познать что-либо, не полюбив его, как известно, невозможно. Поэтому философия — не истина в последней инстанции, но только желание владеть ею — некое состояние сознания, при котором человек стремится к обладанию невозможным.

Древние вопросы

Платон и Аристотель формулировали это предельно ясно: познание и философия начинаются с изумления. А удивлялся человек во все времена звездному небу и солнцу над головой, переменчивости и неизвестности собственной судьбы. Поэтому античная философия изначально интересовалась «последними» вопросами бытия. Как возникла и устроена Вселенная ? Что есть человек и в чем смысл его существования?

Случались на этом пути и курьезы. Однажды философ Платон дал следующее определение, которое пользовалось огромным успехом в древних Афинах: «Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев». Киник Диоген, прослышав об этом, вылез из своей бочки, ощипал петуха и принес в Академию со словами: «Вот платоновский человек!» После этого к определению было добавлено: «И с широкими ногтями».

Современные парадоксы

Подобные уточнения свойственны, однако, не только античной философии, но и современным глубоко специализированным наукам. Чего стоит одно лишь погружение ученых в недра атома, который становится при этом сложнее не по дням, а по часам, и дробится на все более элементарные частицы.

Среди последних, кстати, присутствуют не только «неуловимые» бозоны, но и гипотетические тахионы, движущиеся исключительно со скоростью выше световой, по причине чего (простите за каламбур) возможно нарушение принципа причинности.

Предмет философии в античности: физика и нравственность

Метафизика («первая философия») древности, напротив, включала в себя весь комплекс наук, которые еще не были разделены на узкие дисциплины. С одной стороны, она освобождала человека от страха и суеверий. Так, один из семи греческих мудрецов Фалес первым объяснил причины и механизм солнечных затмений. Это было особенно важно для архаичной Эллады, поскольку древнегреческая мифология обожествляла природные силы, но не имела единого божества, ответственного за счастье и горести человека.

Нравственные заповеди античности

С другой стороны, еще до возникновения философии Сократа мудрецы призывали человека обуздывать собственную душу.

Учили они самым очевидным вещам:

• «Почитай богов». (Солон)
• «Причиной любой удачи считай богов, а не себя». (Биант)
• «Отца надо уважать». (Клеобул)
• «Строго накажи твое дитя, убившее насекомое. С этого начинается человекоубийство». (Пифагор)
• «Добропорядочность нрава соблюдай вернее клятвы». (Солон)
• «Предпочитай убыток позорной прибыли: первое огорчит один раз, второе будет огорчать всегда». (Хилон)
• «Не лги, но говори правду». (Солон)
• «Не обогащайся нечестным путем». (Фалес)

Позднее философия Платона (V-IV вв. до н. э.) стала одной из первых метафизических систем, которая учила о бессмертии души и посмертном воздаянии за земные деяния. А Аристотель на вопрос: «Как вести себя с друзьями?» - отвечал: «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с вами».

Кто сказал первый?

Конечно, извечный спор о том, кто раньше сформулировал наиболее общие этические принципы, едва ли будет однажды разрешен однозначно. Это тем более невозможно, что и священные книги (Тора до середины VII в. до н. э.), и естественно-научные труды (книги Аристотеля и Феофраста до I в. до н. э.) нередко исчезали из обращения на несколько веков.

Степень взаимовлияния философских, религиозных и этических идей определить по этой и ряду других причин крайне сложно.

Осевое время: единство мира и философские учения

Бесспорно другое. Философия истории в лице К. Ясперса указывает на существование некоего осевого времени (приблизительно с 800 по 200 гг. до н. э.), когда сформировались все основные религиозно-этические и философские учения, в той или иной форме существующие и в наши дни. В этот период произошли колоссальные изменения, которые сделали человека архаичного чрезвычайно близким нашим современникам в духовной и этической сфере.

Запад есть Запад, Восток есть Восток

Собственно, наибольшие перемены в мышлении произошли в течение VI-III вв. до н. э. На Востоке — это время Заратустры, Будды, Лао-Цзы и Конфуция. Для эллинского мира данного периода характерно снижение влияния греческой мифологии, изменение ролей прежних и появление новых обитателей Олимпа. Так, в V в. до н. э. возникает культ Тихе — богини случая, поклонение которой становится повсеместным в период эллинизма. Во многих полисах (Александрии, Антиохии) она становится покровительницей городов.

Время очевидных этических наставлений семи мудрецов VII-VI вв. до н. э. сменяется появлением первых философов и интересом к устройству мироздания (Гераклит), поиску первоэлементов Вселенной (Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Демокрит). После нравственных наставлений Сократа, диалогов Платона и метафизики Аристотеля в античной философии возрождается интерес к этическим проблемам. Почти одновременно в III в. до н. э. возникают и расцветают школы стоиков (Зенон), киников (последователи Диогена), скептиков (Пиррон), эпикуреизма.

Человечество как бы одновременно во всех уголках планеты созревает к тому, чтобы задуматься о смысле собственного существования.

Влияние античности на средневековую философию

Все последующие преобразования духовной жизни человечества базировались именно на достижениях «осевого времени». Реформирование и появление новых теологических доктрин происходило на базе уже существовавших религий (преимущественно монотеистических) и сакрально-психологических учений. Средневековая философия полными пригоршнями черпает идеи из доступных древних источников.

Европейское Возрождение также было связано не только со следованием античным образцам в искусстве, но и в значительной мере — с новым открытием и перепрочтением философии Аристотеля . Его учение достаточно сильно повлияло на формирование взглядов Фомы Аквината.

Впрочем, и неоплатонизм стал существенной частью новозаветной религиозной традиции. В разной степени он оказал влияние на святых отцов и византийской (Василий Великий, Григорий Нисский, Максим Исповедник), и западноевропейской ветвей христианства (Блаженный Августин, Ансельм Кентерберийский, Мейстер Экхарт).

Античная философия и власть

В древности знание было не менее ценно, нежели деньги и власть. Собственно, мудрость являлась весьма и весьма востребованной валютой. Античных философов принимали самые могущественные властители мира: царь Персии, тиран Сиракуз Дионисий, египетский фараон Нектанеб.

Поход Александра и философские эксперименты

О встречах и беседах Александра Македонского с Диогеном хорошо известно. Однако, не все знают, что в персидском походе великого завоевателя сопровождал целый штат философов, в числе которых были Анаксарх, Пиррон, Каллисфен. В каждой из завоеванных земель царь находил возможность и время для ученых бесед с религиозными и философскими светочами покоренных народов. Так было в Персии, Египте, Палестине, Индии.

По сути, поход Александра являлся практическим воплощением сразу нескольких теоретических тезисов философии Аристотеля:

• о деятельном уме,
• философствующем правителе,
• рабской природе варваров и справедливости захватнических войн против них.

Империя Александра Македонского и современный глобализм

Но на практике ученик не оправдал надежд своего воспитателя — отчасти из-за ранней смерти, к которой якобы был причастен сам Стагирит, в большей мере — из-за повсеместного принятия обычаев и воззрений покоренных народов.

Тем не менее, он успел соединить в глобальный гордиев узел мир, в котором мы обитаем и сегодня. И если мультикультурность в современном мире, как ни удивительно, — заслуга «кровожадного завоевателя» Александра, то животная ненависть к иноязычию и отрицание непривычного мировоззрения, как ни парадоксально, - отзвук рафинированной философии Аристотеля .

Философское мышление и картина мира

Результат философского деяния не всегда предсказуем. Тем не менее, любое осмысленное метафизическое действие способно радикально изменить окружающий мир.

Земля под ногами

Простой пример: в конце III в. до н. э. Эратосфен с минимальной ошибкой вычислил размер окружности земного экватора.

Впоследствии на протяжении более чем полутора десятков веков обыватели уверенно шагали по плоской Земле, покоящейся на трех китах. И хотя в практическом смысле это мало что меняло для человека Темных Веков, у средневековой философии в пазле мироздания оставалось чересчур много невостребованных фрагментов.

Мир в голове

Специфика философии состоит именно в том, что определенный набор исходных положений позволяет сконструировать совершенно особенный и неповторимый ландшафт мироздания:

• загадочная и непознаваемая Вселенная, о которой невозможно сказать ничего определенного — поскольку все инструменты познания (и чувственные, и разумные), согласно Пиррону, весьма недостоверны;
• мир, существующий исключительно для меня одного: возникающий (как утверждает солипсизм), когда я обращаю на него взор, и исчезающий, если я отворачиваюсь либо закрываю глаза;

• космическая обитель, где (согласно философии Эпикура) телесная боль непродолжительна, смерть не имеет никакого отношения к человеку, но в которой, тем не менее, нельзя жить сладко, не живя разумно и праведно.

Иллюзии и аллюзии

Скажете, что все это иллюзия? А что, в конце концов, не иллюзия? «По уговору холод, по уговору тепло, по существу же лишь атомы и пустота», — как говорил Демокрит.

Или такая уж вовсе анекдотическая ситуация. На столик Декарта в ресторане кладут винную карту. «Что-нибудь еще будете пить?» — «Не думаю», — отвечает посетитель, и исчезает…

Официант лишь разведет в недоумении руками. Но человек, помнящий изречение «Я мыслю — следовательно, я существую», с радостью отметит возможность абсолютно бесплатно получить волшебный шанс мыслить и исчезать из мира по собственному усмотрению.

В конце концов, философия — пожалуй, наиболее действенный инструмент, который позволяет сделать мир коммуникативно определенным и уникальным одновременно, а человека (субъекта, индивидуума, адепта, юзера) в нем — самодостаточным и сознающим цели и пределы собственного существования.

Основные события осевого времени в Древнем Китае представлены на видео.

Философия оказала большое влияние на жизнь человека и общества. Несмотря на то, что большинство великих философов уже давно умерли, их теории и морально-этические законы всё ещё живы.

Философские идеалы являются строительными блоками нашей современной жизни. Философия направляет нас в поисках смысла жизни. О чем вообще эта жизнь? Почему мы здесь? Испытание ли это? Одиноки ли мы? Философы всегда стремились найти ответы на эти вопросы наиболее логическим путем. Очень жаль, что сегодня обсуждения философских идеи проводятся либо на занятиях в университете (не самым лучшим образом), либо в частных беседах.

Реальность такова, что средства массовой информации способствуют деградации. Но хотелось бы видеть больше людей с широким кругозором, которые задают вопросы и отказываются носить ярлык "нормальности". Пришло время остановить извержение бессмысленных тезисов и "фактов" из новостных лент. Давайте познакомимся с 10 философами, которые способны изменить жизнь.

Иммануил Кант

Иммануил Кант, философ из Германии, один из отцов-основателей современной философии. Он был великим мыслителем, который жил в восемнадцатом веке, когда мир менялся. Одной из запоминающихся идей Канта стало "Царство целей".

Царство целей - это мысленный эксперимент, центральный вопрос моральной философии Канта. Кант ввел это понятие в своей работе "Основы метафизики нравственности". Мысленный эксперимент предлагает мир, в котором каждый человек должен рассматриваться, как цель сам по себе, а не как средство для достижения целей других людей. Кант, по существу считал, что если с человеком обращаться по справедливости, только хорошее будет произрастать в нем. Его работа в основном сосредоточена на этике, политической теории и теории познания.

Платон

Вероятно, это один из самых известных философов всех времен. Платон изменил способ написания законов по всему миру. Он жил около четырехсот лет до нашей эры. Считается важной фигурой в развитии философии, особенно западной традиции. Он основал первый университет в западном мире - Академию в Афинах и проделал большую работу в области науки.

Многие люди ассоциируют Платона с несколькими центральными доктринами, высказанными в его трудах: мир, как мы его знаем, каким-то образом неисправен и полон ошибок, но есть и другая реальность - идеальное место, населенное так называемыми "формами" или "идеями", которые вечны, неизменны, и в каком-то смысле парадигматичны для мира, воспринимаемого нами. Среди наиболее важных из этих абстрактных идей находятся добро, красота, равенство, величие, сходство, единство, бытие, одинаковость, различие, изменения и неизменности. И, согласно Платону, очень важно различить среди всего кажущегося красивым (хорошим, великим, уникальным, справедливым) то, что на самом деле является таковым.

Авиценна

Автором некоторых величайших философских идей в начале 1000-х является Авиценна. Он является одним из самых влиятельных философов Персии. Авиценна был исламским ученым, и большинство его ранних работ вращалось вокруг его изучения Корана. Авиценна пытался разрешить некоторые фундаментальные вопросы, включая происхождение космоса, роль Бога в человеческом существовании и вселенной, и взаимодействие Бога с людьми и другими созданными им существами. Он писал о логике, метафизике и этике, в то время как его самым большим вкладом была попытка примирить древне греческую философию и Бога, как творца всего сущего.

Помимо философии Авицена является одним из величайших врачей своего времени. Он создал "Книгу исцеления" и "Канон медицины". Авиценна первым описал пять классических чувств: вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Возможно, он был первым в мире психологом, в то время, как люди, страдающие психическим расстройством в то время, определялись как, одержимые демонами.

Джон Локк

Примерно в конце семнадцатого века в Англии родился один из величайших современных философов. Джон Локк - автор некоторых удивительных идей, по которым народы живут, работают и принимают законы. Он работал всю свою жизнь, чтобы сформировать политические принципы, по которым функционирует современный закон и права людей по всему миру. Он представил миру мысль, что все люди имеют право на жизнь, свободу и собственность, и что ни одно правительство не должно располагать слишком большой властью.

Зенон Китийский

Зенон Китийский родился на Кипре в 334 году до нашей эры. Зенон прожил всю свою жизнь на Кипре, но оказал большое влияние на философов по всему миру. Зенон был основателем философской школы стоицизма. На основе моральных идей киников, в стоицизме был сделан акцент на добро и душевное спокойствие, полученные из добродетельной жизни в соответствии с природой.

Эпикур

Эпикур родился в небольшой греческой семье в 341 году до нашей эры. Философские вопросы посещали Эпикура с юного возраста. В 18 лет он переехал в Афины, где служил в армии в течение двух лет, прежде чем вернуться к изучению философии. Эпикур известен своими учения о моральном кодексе и разуме, своим рациональным взглядом на жизнь.

Для Эпикура, цель философии в том, чтобы достичь счастливой, спокойной жизни, которая характеризуется умиротворением и свободой от страха ("ataraxia"), а также отсутствием боли ("aponia"). Счастливая жизнь по Эпикуру - это самодостаточная жизнь в кругу друзей.

Эпикур говорил, что удовольствие и боль являются лишь мерами того, что есть добро и зло; смерть - это конец и тела и души, а, следовательно, её не нужно бояться; боги не наказывают и не вознаграждают людей; Вселенная бесконечна и вечна; и события в мире, в конечном счете, основаны на движении и взаимодействии атомов, перемещающихся в пустом пространстве.

Фридрих Ницше

Философ конца девятнадцатого века, изменил мир своей нетрадиционной идеологией. Он начал свою карьеру с изучения греческих и римских текстов. Ницше писал критические тексты о религии, морали, современной культуре, философии и науке. Он хорошо известен своими идеями о Боге. Он верил, что Бог - мертв, и люди не должны посвящать свою жизнь доктрине, которая не позволяет иметь более широких представлений о жизни.

Считается, что Ницше стал вдохновителем нацистов, со своей идей сверхчеловека и своими антигуманными постулатами, однако эта информация попросту представлена в ложном свете. В понимании Ницше идея сверхчеловека - это идея победы творческого начала над разрушительным, животным. Согласно Ницше единственный, кого человеку следует преодолеть - себя самого.

Конфуций

Конфуций родился около 550 года до нашей эры и, вероятно, он один из самых цитируемых китайских философов. Философия Конфуция базировалась на личной и государственной морали, справедливости и искренности. Принципы Конфуция были основаны на китайских традициях и верованиях. Он поддерживал идеи важности семьи, поклонения предкам, уважения старших. А понятие самодисциплины было одним из главнейших в его философии.

Рене Декарт

Конец шестнадцатого века был полон великих мыслителей, но никто не был так известен, как Рене Декарт. Он был философом, который отказывался принимать старые идеи и потому создавал собственные.

Декарт придерживался одной теории, которая отличала его от других. В отличии от тех, кто был до него, он защищал существование Бога. Одна из его причин верить в Бога заключалась в том, что он полагал, что Бог совершенен. Поскольку совершенство предполагает существование, значит Бог должен существовать. Рене Декарт также считался гением математики и ключевой фигурой научной революции.

Аристотель

Родился в 384 году до нашей эры, является одним из самых известных философов всех времен. Он учился в Академии Платона в Афинах, и стал автором идей, дающих повод для размышления и сегодня. Считается, что он был одним из первых в изучении логики, которая и поспособствовала его пониманию мира. Он хорошо известен своими трудами о добродетели, которые применяются во многих аспектах жизни человека и сегодня. Его работы в основном сосредоточены на этике, науке, риторике, богословии, медицине, теории литературы и политической теории.

Ключевые слова: философия цитаты,философия кратко, философия платона,философия канта,представители философии,основные идеи философии,ницше философия,философия древней греции,философия мысли,декарт философия,мыслители философии,эпикур философия

Интервью с д-ром филос. наук А. И. Макаровым, профессором ВолГУ

Сегодня, когда произносится слово «философ», люди часто представляют себе либо мудрого старца, либо кабинетного ученого, изучающего абстрактные вопросы. Чем занимается современный философ, в чем заключается его деятельность?

Современные философы занимаются изготовлением текстов лекций, статей и устных выступлений для академической публики, и реже - для широкой публики. Лично меня интересует развитие философии и за границами академического сообщества. Философские исследования отличаются от исследований гуманитарных наук тем, что они ведутся вокруг вопроса об истине, о том как на самом деле устроено сущее, то есть всё существующее. Философствование - это искусство мыслить о любом предмете, это, прежде всего, метод мышления.

«Быть философом», «работать философом», «заниматься философией» - это синонимы?

«Заниматься философией» и «быть философом» соотносятся как причина и следствие. Работать философом - это нонсенс, философия требует досуга, свободы, а не работодателя и работника. Вообще слово «работа» в русском языке однокоренное со словом «раб». В этом смысле работать - это быть занятым целями работодателя, заниматься отчужденным трудом. Если вы ставите свои собственные цели, то вы не работаете, а трудитесь или служите. У философа, художника и любого творческого труженика нет работодателя в тот момент, когда и разворачивается творческий процесс. Творчество не терпит обязательств, оно требует свободы.

Что повлияло на лично Ваше решение стать философом: Вы нашли философию, философия нашла Вас, … - как это произошло?

Я не принимал таких решений. И я не знаю, нашла ли меня философия. Узнаем об этом через 100 лет.

В наши дни приходится слышать, что прогресс требует все более точных и узкоспециализированных наук. Философия явно не входит в их число. Нужна ли современному миру и современному человеку философия? Может ли философия изменить мир?

Нужна, и даже больше, чем в XIX веке, например. Философия - это искусство мышления и мировоззренческая система, ориентирующая человека в мире. Мир стал шире, и поэтому узкие науки не способны выполнить функцию ориентирования в реальности. Ее способны выполнить идеологии, но они вызывают у современных людей закономерные опасения. Философия, в отличие от других идеологий, содержит в себе программу самокритики. И это делает ее более осторожной в отношении результатов поиска истины. Философ не «ходит в Истине», не одержим истиной и поэтому более адекватен будущему времени, которое делает многие бывшие истины небывшими.

Что в Вашей жизни изменила философия?

Она изменила строй мыслей, сделала сознание более рациональным, придала устойчивость состояниям осознанности

Вы часто говорите о счастье. А можете ли Вы назвать себя счастливым человеком?

Счастливых людей не бывает. Счастье - это временное состояние, состояние соединенности тебя со значимым Другим до такой степени, что ты становишься частью некоего целого. Такое соединение частей в целое не может быть постоянным в условиях жизненной динамики.

Есть ли у вас «настольная книга»? Любимые авторы?

На столе у меня стоит компьютер, в котором я и читаю разные книги. Из философов я чаще всего обращаюсь к идеям Платона.

Однажды Лев Толстой в Ясной Поляне предложил своим гостям написать список из десяти любимых философов. И сам его написал. Если бы Вам предложили написать такой список, кого из философов Вы бы в него включили?

Как сказал Уайтхед, вся западноевропейская философия - «лишь заметки на полях Платона», хорошим дополнением к Платону являются Плотин, Бл.Августин, Руссо, Кант, Ницше, Хайдеггер, Шестов, а из современных - Розеншток-Хюсси и Бодрийяр,

В сети можно встретить такую историю: как-то, разговорившись с незнакомым молодым человеком, Сократ спросил у него: «Куда следует идти за мукой или за маслом?» Юноша бойко ответил: «На рынок!» - «А за мудростью и добродетелью?» Юноша растерялся. «Иди за мной, я покажу!» - пообещал Сократ. А где бы Вы посоветовали искать мудрость? Куда бы позвали человека сегодня?

За мудростью нужно идти в Библиотеку, а за добродетелью - в Церковь.

Что бы Вы в заключение пожелали нашим читателям?

Осознанной жизни и справедливого общества.