Религия в Хорватии, как и во множестве стран Европы — христианство. Еще с XI века, у самых истоков зарождения республики, основной религией был Римский католицизм. В середине того же века, во времена Реформации, северные территории более чем на 100 лет были обращены в мусульманство.

Религия в современной Хорватии

По Конституции страны, каждый гражданин имеет право на свободу вероисповедания в Хорватии.

На сегодняшний день более 86% хорватов являются католиками. Православных там, чуть более 4%, (в основном это — сербы). Протестантов около 0,34 %, атеистов/нерелигиозных — 3,81%. Ислам исповедуют около 1,47% хорватов, еще 3,66% — это другие религии.

Главное отличие от православия в том, что священникам запрещено жениться. Также, хорваты безразлично относятся к иконам и прочим священным вещам в религии, если это не имеет отношения к католицизму.

Религии в Хорватии по данным переписи 2011 года

Вера в повседневной жизни

Католическая вера играет очень важную роль в жизни и духовном становлении любого местного жителя. Они очень скрупулёзно соблюдают католические обряды и манеру поведения — по воскресеньям с утра, обязательно, ходят в церковь. В каждом маленьком городке Хорватии встречаются минимум две церкви и старинные костёлы. Каждый верующий житель страны почитает Папу Римского.

В хорватских школах часто проводят религиозные лекции. Посещение не принудительное, каждый школьник имеет право отказаться от подобных занятий. Но, как правило, большинство учеников сознательно идут на подобные семинары, ведь в семьях еще с раннего детства прививают веру в Бога. В основном такого плана факультативы координирует католическая церковь.

Представители церкви

Особо почитают в Хорватии монахов и священников. Это главные представители церкви. Отдельно стоит отметить уважение к Папе Римскому.

У других религий имеются свои представители церкви. К примеру, у Свидетелей Иеговы это министры. Небольшие секты имеют своих лидеров.

В православных церквях служителей называют “Otac”. Также, можно обратиться к священнику по имени: “Отец, Александр”. В православии не называют служителя церкви “Святой отец”. Так говорят только католики.

Ритуалы и традиции

Верующие семьи очень трепетно относятся к религиозным традициям и ритуалам. Новорожденные дети обязательно проходят ритуал крещения. Еще одно важное событие — это первое причастие.

Если в некоторых странах Европы браки чаще всего заключают в уполномоченных государственных органах, то в Хорватии принято получать благословение церкви. Кстати, церковные браки считаются вполне законными даже на государственном уровне.

В стране много паломников. Многие из них отправляются в Герцеговину, в Меджугорье. Говорят, что это святилище лечит даже от самых тяжелых заболеваний.

Жители страны очень почитают кладбища. Умершего провожают в последний путь согласно всем католическим канонам. В дальнейшем за могилой ухаживают, постоянно убирают, приносят свечи и цветы.

В последнее время все чаще умерших кремируют. Прах можно похоронить или рассеять в месте, которое выбрал человек еще при жизни. Православные жители страны кремацию, как правило, не одобряют.

Религиозные праздники

На официальном уровне празднуют все католические праздники. Важнейшее религиозное событие в году — это Пасха. В этот день люди массово посещают церкви. Не менее значимый праздник — Рождество. Его отмечают в ночь на 26 декабря. В стране объявляется официальный выходной.

Другие государственные религиозные праздники — День Всех Святых и Трех волхвов, Успение Богородицы и Праздник тела Христово.

Православные люди имеют право не выйти на работу на Рождество (7 января). Почитающие ислам отдыхают во время важных для своей религии праздников. Среди них Рамазан-Байрам и.Курбан-Байрам.

Также, стоит отметить День Мертвых или День всех святых. В это время семьи съезжаются на могилы своих родственников. Принято приносит свечи, цветы и угощения.

Отношение к другим вероисповеданиям

Напомним, что Хорватия — это многоконфессиональная страна, но несмотря на это большинство религий оказываются в проигрышном положении. Большинство жителей страны — католики. В школе факультативно детей знакомят только с католицизмом. В календаре красным цветом будут отмечены официальные католические праздники.

Финансирование церквей на государственном уровне неравномерное. К примеру, на реконструкцию и строительство католических церквей выделяется намного больше денег. Различные благотворительные организации также обычно жертвуют деньги на развитие католицизма в стране. Несмотря на это, в городах можно встретить церкви разных направлениях. Например, в Загребе Вы увидите большую мечеть.

В обществе люди между собой нормально относятся друг к другу, несмотря на разное вероисповедание. К примеру, если по городу будут идти мусульмане, то другие жители страны не будут обращать на них внимание.

Туристы из разных стран будут комфортно себя чувствовать в любом городе Хорватии. Мы рекомендуем с уважением относиться к религии данной страны. Мужчины, которые вошли в католическую церковь, должны снять головные уборы. Женщинам покрывать голову платком не обязательно. Недопустимо приходить в храмы в пляжном одеянии. Если Вы отдыхали на море, то обязательно переоденьтесь перед экскурсией, программа которой включает посещение религиозных мест.

СФРЮ - эта аббревиатура уже стала забываться. Уходит в прошлое и другое название страны - Югославия. Население Сербии, Боснии, Хорватии и других союзных республик, входивших в это государство, так и не смогло стать единой нацией. Попытка ее создания потерпела крах, за которым последовал распад страны и череда кровавых гражданских конфликтов.

Конфликт между Хорватией и Сербией

Изначально отношения между двумя народами складывались вполне дружелюбно. В XIX веке среди интеллигенции имела популярность идеология иллиризма - объединения южнославянских народов в единое суверенное государство либо автономию в рамках австро-венгерской монархии. В 1850 году было подписано соглашение о едином литературном языке, равноправно именуемом сербохорватским или хорватскосербским.

В 1918 году мечта сбывается - на карте Европы появляется новая страна: Королевство сербов, хорватов и словенцев с сербской правящей королевской династией Карагеоргиевичей и столицей в Белграде.

Такое положение вещей многим сразу не понравилось. Административно-территориальное деление совершенно не совпадало с этнорелигиозным составом населения. Росли недовольство и противоречия между населявшими страну народами.

С началом Второй мировой войны и немецко-фашистской оккупации Югославия была расчленена, а на части ее территории возникло марионеточное Независимое государство Хорватия.

Начался геноцид сербского населения, унесший жизни нескольких сотен тысяч человек. Порядка 240 000 было насильственно обращено в католицизм, а 400 000 стали беженцами.

Послевоенный коммунистический режим Тито пытался сплотить народы страны на основе идеологии «братства и единства». Общность языка, сходство в культуре и югославская модель социализма должны были создать новую нацию. Религиозные и некоторые языковые отличия при этом намеренно игнорировались и объявлялись пережитком прошлого.

После смерти Тито нарастают центробежные тенденции. В 1991 году Хорватия объявляет независимость и выходит из состава Югославии. Местные сербы не хотят жить в новом государстве, возникает самопровозглашенная Республика Сербская Краина. Начинаются боевые действия, идут этнические чистки и геноцид сербов в Хорватии 1991-1995 гг., но достается и самим хорватам - военные преступления совершают обе воюющие стороны.

Причины

Много говорится о религиозных отличиях двух народов и их этнополитической ориентации на Запад и на Восток соответственно. Фашистскому режиму усташей припоминают насильственное окатоличивание православного населения во время гитлеровской оккупации. Подчеркиваются и диалектные различия: так и не смогли люди о едином языке договориться.

Но главная причина раскола - экономическая. Хорватия была одной из самых развитых республик СФРЮ и давала до 50% валютных поступлений в бюджет.

Богатый промышленный потенциал и привлекавшие иностранных туристов курорты Адриатики тому способствовали. Кормить более бедные и отсталые регионы страны хорватам не нравилось. Они все больше ощущали себя неравноправными, хотя центральное правительство для соблюдения равновесия сдерживало сербское национальное движение.

Борьба за идентичность проявилась и в языковых войнах. В 1967 году филологи из Загреба отказались завершать работу над общим словарем сербохорватского языка. В дальнейшем хорватская литературная норма продолжила обособляться от сербской: подчеркивались старые, вводились новые отличия в лексике.

Ход событий

В марте 1991 года происходят первые столкновения между местной полицией и силами сербской самообороны. Погибло 20 человек. В дальнейшем стычки продолжались, а 25 июня 1991 года по результатам референдума Хорватия объявляет о независимости, выходит из состава Югославии и формирует собственные вооруженные силы. Югославская армия и силы сербского ополчения берут под свой контроль до 30% территории страны. Начинаются активные боевые действия.

ВВС Югославии бомбят Загреб и Дубровник, идут бои в области Славония и на Адриатическом побережье. Обе воюющие стороны проводят этнические чистки и создают лагеря для военнопленных.

К концу года уже существует самопровозглашенная Республика Сербская Краина, не признающая центральное правительство в Загребе.

Зимой 1992 г. при международном посредничестве наступает перемирие. В страну входят миротворческие силы ООН. Масштаб военных действий снижается, они обретают все более эпизодический характер, происходит обмен пленными. Однако уже в начале 1993 г. положение обостряется на фоне войны в соседней Боснии, где свои самопровозглашенные республики создают и сербы, и хорваты.

К 1995 г. хорватская армия и добровольческие формирования уже хорошо вооружились и научились воевать. Во время операции «Буря» 100-тысячная группировка ликвидирует Сербскую Краину и проводит зачистку ее территории. Спасаясь, беженцами стали до 200 000 человек.

12 ноября 1995 г. подписывается мирное соглашение, положившее конец гражданской войне в Хорватии. Около 20 000 погибших и 500 000 беженцев - таков ее итог.

Последствия

Война нанесла огромный урон экономике - спад составил до 21% ВВП. Пострадало 15% жилого фонда, десятки городов подверглись массированным артобстрелам, пострадали многие православные и католические церкви и монастыри. Сотни тысяч людей были вынуждены бежать, оставляя свое имущество - многие и по сей день не могут вернуться в свои дома.

Другим следствием стало резкое изменение этнического состава целых городов и областей. Удельный вес сербского населения снизился с 12% до менее 4,5%.

Численность населения стран

Гражданские войны 90-х, экономические проблемы и снижение рождаемости привели к неблагополучной демографической ситуации в обеих странах: население сократилось. Впрочем, депопуляция давно стала трендом во всех странах Восточной Европы. Для Сербии и Хорватии, как и их соседей, здесь свою лепту вносит фактор высокой эмиграции. Югославская диаспора на Западе насчитывает сотни тысяч человек.

Сербия

Численность населения Сербии на территории, подконтрольной правительству Белграда, составляет около 7 млн человек, из них сербы - 83%. Национальный состав по всей территории страны неоднороден. Так, находящийся к северу от Дуная автономный край Воеводина - один из самых пестрых по этническому составу в Европе. Здесь доля сербов падает до 67%, но есть большие общины венгров, словаков, румын и русин. В крае хорошо развита система образования и медиа на языках меньшинств, они имеют признанный официальный статус.

На юге страны большую роль играет мусульманский фактор, и многие исследователи считают его бомбой замедленного действия. Речь идет о Прешевской долине с большой долей албанцев и области Санджак, где до половины населения составляют исповедующие ислам боснийцы, образуя своего рода анклав.

В нынешних реалиях Косово, формально входящее в состав Сербии, правильнее рассмотреть отдельно. Оценки и переписи населения здесь сильно разнятся - причиной тому война, этнические чистки и массовая эмиграция. Численность жителей составляет от 1,8 до 2,2 млн человек, из них албанцев - порядка 90%, сербов - около 6%, остальные - цыгане, турки, боснийцы и более мелкие общины других славян.

Хорватия

В стране проживает порядка 4,2- 4,4 млн человек. Как и в Сербии, демография характеризуется очень низкой рождаемостью (1,4 детей на женщину) и отрицательным естественным приростом, однако коэффициент убыли здесь ниже. Население сильно сократилось из-за войны, когда огромное количество людей покинуло страну.

Государство моноэтнично: доля хорватов давно превысила 90%, сербская община составляет теперь около 189 000 человек. За ними по численности следуют боснийцы, итальянцы, цыгане и венгры.

Существует проблема репатриации сербов и возврата либо компенсации их имущества, утраченного в ходе войны. За пределами Хорватии живет около 200 000 сербских беженцев, покинувших страну в ходе военных действий.

Религиозный состав Сербии и Хорватии

История христианства на Балканах сложна и противоречива. При языковой однородности славянского населения уже в средние века сложилась религиозная чересполосица со смешением православия, католицизма и богомильства - еретического направления, образовавшего собственную церковную организацию. Приход турок, частичная исламизация и массовые переселения еще больше усложнили картину. Войны 90-х сделали этническую и религиозную карту региона более однородной.

На Балканах вероисповедание обычно тождественно национальной принадлежности. Сербское православие и хорватский католицизм - главное и почти единственное заметное отличие двух народов.

Христианство присутствовало в регионе уже в VII веке, однако официальное его принятие относят к более позднему времени. В начале IX столетия крещение принимает Борна, князь приморской Хорватии, а в середине - сербский княжеский род Властимировичей. Новая вера проникает одновременно и с Запада, и с Востока.

На момент церковного раскола римско-католический обряд утвердился преимущественно на Адриатическом побережье и сопредельных землях, греко-православный - в более отдаленных внутренних областях Балкан. Там же существовала и еретическая Боснийская церковь, исповедовавшая учение богомильства. Таким образом, религиозное размежевание среди сербов, хорватов и боснийцев началось уже в Средневековье.

Православные

Как следствие византийского влияния, в Сербии вероисповедание в основном православное среди самих сербов, а также их соседей влахов, дославянского кочевого романоязычного населения региона.

Православных (сербов, влахов, цыган и пр.) - 85% населения, однако в Косово удельный вес падает до 5%. В Хорватии же их доля крайне мала и составляет 4,4%, практически совпадая с количеством сербов.

Однако в прошлом сербы активно переселялись в хорватскую Славонию под власть австрийской короны, где была создана Военная Граница - система поселений для защиты империи от турок. Сербы-граничары по своим функциям походили на реестровое казачество Российской империи. Здесь сербы религию и свободу вероисповедания сохранили, хотя и не были равноправны с католиками. То есть и в Хорватии тоже имеются давние православные традиции.

Мусульмане

Ислам пришел на сербские и хорватские земли вместе с турецким завоеванием. Основная масса христиан сохранила верность своей религии. Но в ряде областей церковные институты и традиции были слабее, особенно в Боснии. Здесь исламизация набирала обороты, особенно в городах - административных, торговых и культурных центрах новых провинций Османской империи. Мусульмане и христиане населяли чересполосно целые области.

Города как форпосты ислама и сельская местность с более сильными христианскими традициями - особенность, характерная для всех балканских стран в эпоху турецкого ига.

В современной Хорватии мусульман мало - всего 1,5%, в основном боснийцы. В Сербии цифра выше - 3,2%, сюда входят жители южной области Санджак и прешевские албанцы. Однако эта статистика не учитывает Косово, ставшее почти полностью мусульманским. Здесь исповедует ислам более 95% - албанцы-косовары, а также турки, боснийцы и более мелкие группы славян-мусульман.

Католики

В Хорватии вероисповедание в основной католическое. Латинский обряд пришел вместе с миссионерами из Рима и Венецианской республики, державшей под контролем нынешнее побережье страны. Однако произошло уникальное явление - латинская месса утвердилась, но не смогла вытеснить пришедшие с Востока церковные традиции.

Хорваты приняли католицизм, но сохранили богослужение на старославянском языке и глаголицу как культовую письменность вплоть до XX столетия.

Ранняя утрата независимости, уния с Венгерским королевством и вхождение в состав Австрийской империи лишь усилили позиции католической церкви.

Воеводина также находилась под властью Вены. Поэтому большинство приверженцев католической веры, составляющих в Сербии 5,5% населения, проживает именно здесь. Прежде всего это венгры, а также словаки и хорваты.

Протестанты

Население обеих стран консервативно в своем мировоззрении - поэтому новый для этих мест протестантизм почти не нашел здесь сторонников. Они составляют считанные доли процента от общего населения.

Верующие других религий

Иудаизм в прошлом имел определенный вес в регионе: существовали не очень большие, но вполне процветающие еврейские общины как сефардов, так и ашкеназов. Но в годы Второй мировой войны нацисты и их пособники усташи массово истребляли евреев вместе с сербами и цыганами. На сегодняшний день приверженцев иудаизма в каждой из стран осталось не более нескольких сотен.

Агностики

Религиозный вопрос в обеих странах сильно политизирован, поэтому исследования не всегда дают объективную картину. Лишь 0,76% жителей Хорватии указали себя агностиками и скептиками. Не указали отношение к религии 2,17% граждан Хорватии и 5,24% Сербии. Вместе с тем по данным Евростата 67% людей в Хорватии верят в Бога, 24% регулярно ходят в церковь, а 70% считают религию важной частью своей жизни (в Сербии - 56%).

Атеисты

Нерелигиозными в целом и атеистами считают себя 3,81% населения Хорватии. В Сербии эта цифра доходит лишь до 1,1% в среднем по стране, а в некоторых областях падает до уровня статистической погрешности.

Представители церкви

Главой или примасом католической церкви в Хорватии является кардинал Иосип Бозанич. Административно она поделена на 5 частей: 4 митрополии и 1 архиепархию с центром в г. Задар на побережье. Последняя основана еще в римскую эпоху и подчиняется напрямую Ватикану. В Сербии образована одна архиепархия на большей части страны и 3 епархии в автономном крае Воеводина.

Косовские албанцы католического вероисповедания объединены в отдельную структуру - епархию Призрена и Приштины, также управляемую напрямую папским престолом. Примечательный факт - Ватикан по сей день не признает независимость Косово.

Сербская православная церковь имеет непростую историю. Она дважды получала автокефалию, а ее структуры неоднократно упразднялись и воссоздавались заново с нуля. Периодом расцвета стал период 1918-1941 гг. как время максимального расширения и укрепления иерархии.

Правящим архиереем с 2010 г. является патриарх Ириней (Гаврилович). Структурно церковь состоит из 4 метрополий и 36 епархий на территории бывшей Югославии и других стран с заметной сербской диаспорой. После церковного раскола в Македонии и образования неканонической Македонской церкви приходы, сохранившие верность Белграду, выделены в автономную Охридскую архиепископию СПЦ.

Роль веры в жизни

В условиях постоянных войн и иноземного господства вкупе с религиозным неравноправием вера стала играть особую роль в жизни людей на Балканах. Помимо ритуального и духовного аспектов она стала важным и главным фактором самоидентификации.

Смена религии в прошлом означала и смену национальности. Приняв католицизм, серб превращался в хорвата.

При правлении Тито в рамках идеи югославизма религиозные различия намеренно нивелировались, атеизм был государственной политикой. На фоне войн 90-х набрал силу обратный процесс, религия вновь стала играть большую роль. И даже ведущие вполне светский образ жизни люди при переписи предпочитают указывать себя приверженцами православной или католической веры, видя конфессию важной частью своей национальной идентичности. Закон Божий как школьный предмет активно преподается в школах, но его изучение не обязательно.

Церковные ритуалы и традиции стран

Католическая церковь в регионе следует латинскому обряду, после принятия унии византийский обряд также имеет место, а глаголический постепенно вышел из употребления. Православное богослужение использует старославянский и сербский языки, а в качестве календаря юлианский, он же «старый стиль».

Крестная Слава - народный праздник и фестиваль, имеющий знаковое место в сербской культуре. Один или два раза в год семья собирается в расширенном составе (до нескольких сотен человек) и празднует день святого-покровителя их рода. Его может иметь также село или город, как и собственную Славу. По одной из версий, Слава возникла в процессе христианизации Сербии, но есть аргументы и в пользу ее более древних языческих корней.

Религиозные праздники

Праздники из церковного календаря признаны на государственном уровне и отмечаются в обеих странах.

Католические в Хорватии:

1. Богоявление (6 января).
2. Пасхальный понедельник.
3. Праздник Тела и Крови Христовых.
4. Успение Богородицы (15 августа).
5. День всех святых (1 ноября).
6. Рождество (25 декабря).
7. День святого Стефана (26 декабря).

Православные в Сербии:

1. Рождество (7 января).
2. Великая пятница (предпасхальная).
3. Поливальный понедельник (он же пасхальный).

Отношение к другим верам

Гражданские войны, этнические чистки и геноцид прошлого не обошлись без разрушения церквей и монастырей, а также насильственных обращений в другую религию. Людям есть за что не любить друг друга. Вера как этнический маркер, взаимные обиды и мышление по схеме «свой-чужой» до сих пор создают почву для религиозной и этнической нетерпимости между православными и католиками бывшей Югославии.

Видео о странах

Из этого видео вы узнаете, почему надписи на кириллице остаются для хорватов напоминанием о войне.

Босния и Герцеговина (БиГ) - государство на Балканском полуострове в Европе. На севере и западе граничит с Хорватией, на востоке и юго-востоке – с Сербией и Черногорией. С 1878 входила в состав Австро-Венгрии, с 1918 – Королевства сербов, хорватов и словенцев, с 1929 – Королевства Югославия, с 1945 до апреля 1992 – Социалистической Федеративной Республики Югославии.

Столица – Сараево.

Официальные языки: боснийский, сербский, хорватский.

Основные религии: Ислам, православие, католицизм. Административно-территориальное деление: 10 округов Федерации Боснии и Герцеговины (неофициальное название – Мусульманско-хорватская федерация) со столицей Сараево и Республика Сербская со столицей Баня-Лука. Денежная единица – боснийская марка.

По состоянию на 1991 в стране проживало 44% боснийцев-мусульман, 31% сербов, 17% хорватов, 5,5% югославов и 2,5% других национальностей.

В стране представлены три основные национально-религиозные общины: мусульмане-боснийцы, в основном сунниты; преимущественно православные сербы и католики-хорваты. Среди малочисленных групп выделяются протестанты.

В нынешней независимой Боснии-Герцеговине мусульмане составляют по разным оценкам от 58% (данные UNDP за 2002 год) до 40% (данные ЦРУ) всего населения страны, насчитывающего 4,5 млн. человек.

Необычная и малознакомая миру Босния-Герцеговина, соединяет начала тюркские и славянские, исламские и христианские.

Бывшая республика коммунистической Югославии, а ныне самостоятельное государство, Федерация Боснии и Герцеговины является вторым европейским государством после Албании, где значительная часть местного населения (половина и более) традиционно исповедует Ислам, и единственным в мире государством, одной из «титульных» национальных групп которого являются славяне-мусульмане.

Ислам проник на землю современной Боснии вместе с турецким завоеванием в XV веке. Оттоманская Порта установила контроль над этими землями в 1463–1480 , и такое положение сохранялось вплоть до 1878 , когда по решению Берлинского конгресса, Босния и Герцеговина были переданы под управление Австрии.

Долгие годы османского правления наложили отпечаток на культуру Боснии и Герцеговины. Исламские мотивы ярко выражены в архитектуре постоялых дворов, мостов и других сооружений. Сохранились исламские рукописи, украшенные цветными рисунками. Исламские мелодии прослеживаются в боснийской народной музыке, в первую очередь в лирических песнях.

Существует расхожее утверждение, что будто бы балканские народы принимали Ислам исключительно под давлением турецких властей с целью освободиться, например, от уплаты налога-джизьи, взимавшегося со всех немусульманских народов Блистательной Порты. Однако, такой подход до конца не объясняет того, почему всё-таки в большинстве своём эти народы сохранили свою религию и культуру, а там, где был принят Ислам, он был сохранён даже после падения последнего мусульманского халифата. Очевидно, что адаптации к Исламу способствовали и некоторые местные особенности народной духовной культуры.

В годы Османского халифата сюда переселялись из других провинций империи турки, арабы, курды, представители народов Кавказа. Все они участвовали в формировании этнического типа нынешних боснийцев и их культуры.

Так получилось, что боснийские славяне-мусульмане вплоть до начала 1990-х годов не имели собственной полноценной государственности. Сразу после Первой мировой войны и крушения Австрийской империи, мусульмане-босняки оказались в составе Королевства Сербов, хорватов и словенцев под жёстким прессингом великосербского национализма.

Большинство мусульман-боснийцев - сунниты. Исторически в стране играли большую роль суфийские тарикаты.

В стране семь местных муфтиятов.

Почти полвека коммунистического господства привели к значительной секуляризации мусульманского населения Боснии и Герцеговины. Хотя большинство мусульман не ограничивают религиозную практику хождением в мечеть по большим праздникам, а также исполнением таких обрядов, как обрезание и имянаречение новорожденных, бракосочетание и похороны. В этом смысле Ислам в регионе развивается. Открываются новые мечети и медресе, с каждым годом увеличивается число паломников отправляющихся для совершения Хаджа.

Мусульмане здесь, как и принято, в Исламе, отличаются веротерпимостью по отношению к представителям других вероисповеданий.

Ислам для боснийцев - это также критерий их национальной идентичности. Ведь по сути дела сербы, хорваты и боснийцы различаются между собой только вероисповеданием: соответственно православным, католическим и мусульманским. Так драматически сложилось, что в основе войны 1993–1995 оказался именно религиозный фактор, религиозная принадлежность, как символ принадлежности национальной.

История

Османское правление

В 1463 большая часть раздробленной Боснии попала под власть турок; Герцеговина сопротивлялась дольше, но в 1482 обе провинции были объединены турками под властью единой администрации. Последние боснийские территории (район Яйце) перешли к туркам в 1528. Вся Босния и Герцеговина оставалась под властью османов вплоть до 1718, когда её часть на два десятилетия отошла к Габсбургам.

После завоевания турками, боснийские богомилы в массовом порядке принимали Ислам. Массовое, уникальное по масштабам обращение в другую веру наделило Боснию особым статусом в рамках Османской империи. Территория Боснии была сохранена и расширена за счёт ряда хорватских территорий. Мусульманская элита Боснии получила статус наследуемого дворянства.

В 1839, после нескольких столетий борьбы с землевладельцами-феодалами, правительство объявило равенство всех подданных Османской империи перед законом и отменило феодальную военную систему.

В 1848 губернатор Боснии отменил так называемый корве – бесплатный труд крепостных на своего помещика.

Гражданская война

18 ноября 1990, после проведения в БиГ первых за послевоенный период выборов на многопартийной основе (в составе СФРЮ), коммунисты передали власть коалиционному правительству, состоявшему из представителей трёх партий.

После выборов было сформировано коалиционное правительство из представителей партий всех трёх боснийских национальных общин. В выборах в Президиум БиГ по мусульманской квоте победили Ф.Абдич и А.Изетбегович, по сербской квоте – Н.Колевич и Б.Плавшич, по хорватской – С.Клюич и Ф.Борас. Председателем Президиума стал лидер боснийских мусульман А.Изетбегович (род. 1925), ещё до начала 1990-х годов выступавший за создание исламского государства в Боснии.

В начале 1991 мусульманские и хорватские депутаты предложили обсудить в парламенте Декларацию о суверенитете БиГ, в то время как сербские депутаты выступали за сохранение её в составе Югославии. Так, общегосударственная Сербская демократическая партия под руководством Радована Караджича, ещё до формального объявления независимости республик, провозгласила целью объединение всех сербов в одном государстве. Уже к осени 1991 под впечатлением военных действий в Хорватии мусульманские депутаты призвали провозгласить независимость БиГ, а хорваты и сербы в меморандуме парламенту именовались «национальными меньшинствами». Сербские депутаты в знак протеста 25 октября покинули парламент и создали его аналог – «Скупщину сербского народа». 9 января 1992 они провозгласили образование Сербской Республики БиГ (позднее переименованной в Республику Сербскую) и избрали её президентом Радована Караджича (род. 1945). Эти решения были приняты с учётом результатов плебисцита в сербской части БиГ.

В ответ на такие действия хорватские и мусульманские депутаты призвали к проведению общегосударственного референдума, который состоялся 29 февраля – 1 марта 1992. Несмотря на бойкот со стороны сербов, в референдуме приняли участие 63,4% избирателей, причём 62,68% из них проголосовали за независимость и суверенитет Боснии и Герцеговины (40% граждан, наделённых правом голоса). 6 апреля 1992 независимость Боснии и Герцеговины была признана странами ЕС, хотя не все вопросы о соотношении трёх конституционных составляющих частей (по национальному признаку) единого государства были решены.

С марта 1992 в БиГ начались военные столкновения, а уже в апреле эти события спровоцировали гражданскую войну.

Тогда же хорватское население Боснии провозгласило создание Хорватского содружества Герцег-Босна (с 1993 – Хорватская республика Герцег-Босна) во главе с президентом Крешимиром Зубаком. Обострившаяся внутренняя ситуация в Боснии и Герцеговине потребовала вмешательства международных сил – ООН и ОБСЕ.

12 мая 1992 Скупщина боснийских сербов приняла решение о создании армии Республики Сербской под командованием генерала Ратко Младича (р. 1943). К этому времени части ЮНА покинули Боснию, хотя многие её военнослужащие в составе новой армии принимали участие в боевых действиях. В 1992–1993 они контролировали около 70% территории страны, в то время как мусульманские вооруженные формирования – около 20%, а остальную часть – хорватские отряды.

Караджич, Радован - бывший президент Республики Сербской (1992-1996), лидер боснийских сербов во время войны в Боснии (1992-1995), председатель Сербской демократической партии (1990-1996).

После первых столкновений на этнической почве, Радован Караджич отдал распоряжение о формировании местных сербских вооружённых сил, основу которых составили военные бывшей Югославской Народной армии (1992).

В 1992–1993 правительство Боснии и Герцеговины искало поддержку у Европейского союза, США и ООН. В стране были размещены небольшие по численности силы безопасности ООН, ей была оказана экономическая помощь. В конце 1992 в Женеве начались мирные переговоры, которыми руководили лорд Д.Оуэн (Великобритания) и С.Вэнс (США), представлявшие соответственно ЕС и ООН. План, сформулированный посредниками ЕС и ООН, первоначально предполагал разделение страны на 10 этнически однородных областей в составе свободной федерации со слабой центральной исполнительной и экономической властью. Боснийские сербы под руководством Радована Караджича, захватившие значительную часть территории, должны были вернуть её боснийцам-мусульманам. С этим планом были согласны только боснийцы и хорваты, а сербы его категорически отклонили. Хорватские войска начали войну с боснийцами, чтобы присоединить к Хорватии районы, которые ещё не контролировали сербы. Президент США Билл Клинтон поначалу выражал поддержку идее многонационального боснийского государства, но вскоре выступил с заявлением о намерении вооружить боснийцев и использовать военную авиацию НАТО против сербских агрессоров.

К осени 1993 Оуэн вместе со сменившим Вэнса норвежским дипломатом Т.Столтенбергом предложили новый план, в соответствии с которым единая БиГ строилась на конфедеративных началах и включала три национальные территории. В соответствии с подписанными 18 марта 1994 Вашингтонскими соглашениями, Герцог-Босна была преобразована в Федерацию Боснии и Герцеговины, включающую территории, на которых проживали мусульмане-боснийцы и хорваты. Поскольку некоторые районы контролировались сербскими вооружёнными формированиями, их следовало сначала освободить, и с этой целью состав миротворческих сил был увеличен до 35 тысяч военнослужащих при ведущем участии стран НАТО. 27 февраля 1994 ВВС НАТО сбили 4 сербских самолёта, а 10 и 11 апреля нанесли бомбовые удары по позициям сербов.

Первоначально столкновения носили позиционный характер, но в июле войска боснийских сербов захватили анклавы мусульман Сребреницу и Жепу, угрожая Горажде.

В июле 1995 года были убиты почти 8 тысяч мусульман, проживающих в боснийском городе Сребреница. Осада этого города войсками сербских сил во главе с генералом Ратко Младичем считается одним из самых кровавых эпизодов войны в Боснии и Герцеговине.

Около 30 тысяч женщин и детей были депортированы из Сребреницы.

Ещё один страшный эпизод - трёхлетняя блокада Сараево, в результате которой погибли около 12 тысяч человек.

Следы этой трагедии – геноцид 8 000 мусульман в Сребренице, разрушение мечетей Фархадие и Арнаудие в Баня-Луке, внесённых в Список всемирного наследия ЮНЕСКО – ещё долго будут незаживающей раной в памяти мусульман Боснии и всего мира. Но именно эта война одновременно и подстегнула значительный всплеск интереса к Исламу в стране, в первую очередь, среди молодёжи. И сегодня заметна тенденция к углублению этого интереса.

В августе – сентябре 1995 авиация НАТО приступила к бомбардировке позиций боснийских сербов. Это привело к форсированию переговоров, которые проводились при посредничестве США. Правительство Боснии и Герцеговины впервые за время войны согласилось признать автономию сербской общины (на 49% территории БиГ). В свою очередь, Сербия и Хорватия признали Боснию и Герцеговину. Переговоры заложили базу для соглашения между этими тремя политическими силами по вопросу об окончательных границах спорных территорий. После гибели 37 человек 20 августа 1995 в результате взрыва на рынке в Сараево, ответственность за который была возложена на сербов, самолеты НАТО начали наносить массированные удары по их боевым позициям, а объединённые хорватско-мусульманские силы перешли в наступление. Контролируемые ими территории в итоге превысили 51% всей территории БиГ.

Для разрешения создавшегося положения 1 ноября 1995 на авиабазе близ Дейтона (штат Огайо, США) начались переговоры по урегулированию боснийского конфликта. Они закончились 21 ноября 1995 после парафирования в Дейтоне президентом Сербии С.Милошевичем (возглавлявшим объединённую делегацию СРЮ и боснийских сербов), президентом Хорватии Ф.Туджманом и председателем Президиума Боснии и Герцеговины А.Изетбеговичем «Общего рамочного соглашения о мире в Боснии и Герцеговине».

В целом война в БиГ унесла более 200 тысяч человеческих жизней, погибли и более 200 миротворцев. Из восточной части Боснии было изгнано ок. 800 тыс. мусульман, из западной и центральной частей – ок. 600 тыс. сербов, а из центральной – ок. 300 тыс. хорватов.

Современная Босния и Герцеговина

Дейтонские соглашения вступили в силу после их подписания 14 декабря 1995 в Париже. Босния и Герцеговина сохраняла целостность, но разделялась на два образования: Федерацию Боснии и Герцеговины (ФБиГ) (боснийцы и хорваты) и Республику Сербскую (РС) (сербы). К ФБиГ отошли 51% территории, а к РС – 49%. Каждое образование имело свои законодательные органы, правительство, полицию, аппарат управления, вооружённые силы.

После Дейтона целостность страны обеспечивалась выполнением соглашения под контролем НАТО. Парламентские выборы в БиГ, а также выборы президента Республики Сербской проходили 12–13 сентября 1998 под патронажем ОБСЕ и в присутствии 3000 наблюдателей.

22 марта 2001 СБ ООН признал ситуацию в БиГ удовлетворительной, хотя и осудил некоторые проявления национализма. В то же время перспектива возвращения большинства из 400 тыс. беженцев к середине 2001 оставалась неопределенной. К началу 2002 миротворческий контингент в БиГ составлял 17,5 тыс. человек.

Литература

Онлайн Энциклопедия «Кругосвет»

Газета «Медина аль-Ислам», № 53, 2008

Информационный канал «Вести»

• 5822 просмотра

Для многих хорватов католическая вера является национальным символам, даже если они не ходят на мессы и не принимают участия в религиозных мероприятиях. Детей принято крестить, и большинство браков заключается в церквях.

Кроме католиков, в Хорватии живут также православные, мусульмане, иудеи и протестанты. Протестантизм особенно распространился после войны – появились такие религиозные организации, как Церковь святых последних дней и Свидетели Иеговы. Молодые люди увлекаются восточными религиями – буддизмом, например.

Представители церкви

Самыми яркими преставителями церкви в Хорватии являются священники и монахи. В протестантских сектах есть министры (в частности, у Свидетей Иеговых и Адвентистов Седьмого дня), а в религиозных общинах есть свои лидеры.

Можно проследить веяния восточных религиозных культов – например, в Загребе есть ресторан Хари Кришна. Однако, именно католичество оставило наибольший след в культуре хорватов.

Ритуалы и святые места Хорватии

В большинстве семей практикуются католические обряды – Крещение, первое причастие, свадебные церемонии в церквях. Согласно христианских традиций организуются похороны. Рождество и Пасха – национальные праздники, которые широко празднуются в народе.

Храмы и кладбища занимают важное место в жизни человека. Многие верующие совершают паломничество в Междугорье (Герцеговина) – это святилище, где, согласно преданию, пятеро людей видели явление Девы Марии. По поверьям, это место лечит от тяжелых болезней.

Смерть и жизнь после смерти

Взгляды хорватов на смерть и воскресение души полностью соответствуют принципам римско-католической церкви. День всех святых (День мертвых) является единственным католическим праздником, который отмечали в большинстве этнических групп, проживавших на территории бывшей Югославии.

Это по-прежнему очень важное событие в Хорватии. Люди прибираются на кладбищах, ставят на могилы цветы, свечи и фотографии. Родные и близкие посещают могилы своих родственников в несколько дней до и после Дня всех святых.

23-24 октября в Новозыбковском филиале Брянского Государственного Университета проходят Расторгуевские чтения. Чтения посвящены памяти выдающегося лингвиста, занимавшегося изучением проблемы разграничения ареалов распространения тех или иных говоров. Сейчас панаринские чтения стали традиционной международной конференцией, в рамках которой с российские ученые встречают коллег из Белоруссии, Украины и Сербии.

Предлагаем вниманию читателей доклад, который прозвучал во время открытия чтений, 23 октября.

В предложенном материале мы попытаемся показать, как дело консолидации южнославянских народов вокруг сербского литературного языка оказалось в конечном итоге «Троянским конём» для самих сербов. Объединение сербского этнокультурного пространства с хорватским (на началах принятия хорватами сербского языка в качестве литературного) привело, в конечном итоге, к охорвачиванию части сербского народа. Одним из следствий этого охорвачивания стали две гражданские войны, где наибольшую ожесточенность получило как раз противоборство православных сербов с потомками сербов-католиков, которые яростно отстаивали свою новую хорватскую идентичность.

Бытует мнение, будто сербы и хорваты - это один и тот же народ, разделенный на различные конфессии. У нас многие люди считают, что хорваты - это сербы-римокатолики; в свою очередь в Хорватии некоторое время принято было считать, что западные сербы-пречанцы (т.е. живущие к западу от реки Дрины) - это просто «хорваты-схизматики». В пользу такого мнения говорит тот факт, что сербы и современные хорваты говорят на одном языке. Однако, с единым языком всё не так просто.

Основная масса южнославянского населения бывшей Югославии пользуется штокавским наречием, на котором базируется литературная норма как сербского, так и хорватского языков.

Название наречия происходит от произношения местоимения «что» («što», «чта», «шта»), в отличие от кайкавского («кай» - «kaj») и чакавского («ča» - «ча»).

В свою очередь «штокавщина» разделяется на три диалекта: «экавское», «иекавское» и «икавское». Классификация основана на произношении старославянского ять.

Он может произносится как «э» («экавское» произношение, сербский стандарт), «е» или «ие» («иекавское» произношение, литературная хорватская норма, принятая также в отделившейся от Сербии Черногории), а также «и» («икавское» произношение, принятое в Боснии и Герцеговине).

Природные хорваты, населяющие земли в районе Загреба, говорят на «кайкавском диалекте», славяне побережья Адриатики - в основном на «чакавском», а основной массив населения - от центральной Хорватии до северной Македонии, - как уже упоминалось, говорит на «штокавском».

Как же получилось так, что до 2/3 современных хорватов говорит на сербском языке?

До эпохи турецкого завоевания Балкан существовала как Сербская, так и Хорватская государственности.

Хорваты уже с ХII-го века вошли в состав Венгрии. Принято считать, что согласно договору от 1102 года, называемому Pacta Conventa, хорватское дворянство признало династическую унию с Венгрией. Договор подразумевал, что Хорватия и Венгрия управляются одним правителем, как два раздельных королевства. В качестве Земель короны Св. Иштвана эти края впоследствии вошли в состав Австрийской монархии.

Сербская государственность формировалась в атмосфере пересечения интересов Византии, Ватикана и Венгрии. После разгрома крестоносцами Константинополя сербы получили шанс воспользоваться противоречиями между политическими силами, представлявшими осколки Византии, в результате чего Никея даровала Сербии церковную автономию. Это означало то, что отныне сербские короли не нуждаются в подтверждении своего статуса ни в Риме, ни в Константинополе. Святитель Савва заложил основы не только прочной государственности, но и стал в буквальном смысле слова «отцом Сербского Народа».

Речь идёт о том, что именно тогда, в ХIII-м веке были заложены механизмы формирования сербского этно-культурного корпуса. Святитель Савва христианизировал некоторые древнесербские языческие убеждения, и на основе специфического культа Крестной Славы заложил основы оригинальной сербской церковной традиции. Именно с тех пор всякий человек, принимавший нормы этой традиции, становился частью Сербского народа.

Древнесербская цивилизация пережила эпоху бурного расцвета, была даже предпринята амбициозная попытка превращения Сербского Королевства в общеправославное Царство Сербов и Ромеев - как воплощение альтернативы умирающей Византии. Но после кончины царя Душана Сильного наступила смута, а вскоре появились турки. Которые положили конец смуте, «вылечив головную боль гильотиной». Надо сказать, что Османская империя не посягала на церковную автономию сербов, выделяя их среди прочих «ромеев» - греков и болгар. Это, а также отсутствие принципиальной возможности для реализации межкняжеских распрей, привело к еще большему сплочению сербского народа. Кроме того, мусульманское государство, которое вело постоянные войны с католическими государствами, было заинтересовано в лояльности православного населения.

Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока турки были могущественны. Но когда в конце XVII-го века Армия Священной Лиги вторглась в пределы Османской Империи, сербы решили поддержать католиков. Лига потерпела поражение, а сербы теперь стали в глазах турок предателями, и на сербский народ обрушились всевозможные кары.

Именно тогда турки приняли решение заселить долины Косова и Метохии албанцами, которые вытеснили сербское население этих краев далеко на север. Австрийское правительство приняло многочисленных беженцев и расселило их вдоль границы с турками. Эта область получила название Военной Границы. В некотором смысле Военная Граница была неким аналогом наших казачеств. Сербы-граничары не были отягощены барщиной, это было привилегией за несение пограничной службы. Хорваты составляли менее 1/3 населения Границы, а сербы часто позиционировали себя так:

«По вере я - Серб, а по нации - Хорват».

Ясно, что под нацией в данном случае подразумевалось не Кровь, а принадлежность к Почве.

Когда нужда в защитниках от турецкой экспансии отпала, граничары еще раз сослужили Габсбургам службу - приняли действенное участие в подавлении венгерского восстания.

Теперь сербы стали врагами венгров, но это не значит, что они стали друзьями немцев. Вскоре после ликвидации угрозы распада государства Вена подтверждает привилегии Земель короны Св.Иштвана, а сербы, напротив, планомерно лишаются привилегий, обусловленных их прежним статусом защитников границы.

Более того, возникает насущная необходимость воспрепятствовать распространению панславянских идей на территории Габсбургской монархии.

Но ведь хорошо известно то, что если движение нельзя остановить, то его следует возглавить.

Фактически борьба развернулась за самосознание сербов-граничаров.

Доселе никакой особенной проблемы не существовало: сербы-граничары - потомки переселенцев из сербских краёв, попавших под османское иго, - ощущали себя частью Крещеного мира и служили ему верой и правдой. Теперь же, после того, как началось Сербское возрождение, после того, как сербы добились вначале автономии, а вскоре и государственной самостоятельности, сербы-граничары начинают осознавать себя частью Сербского мира. И если раньше монархия Габсбургов была крышей, то теперь она станет ощущаться застенками.

В Вене понимали, насколько опасными для устойчивости «лоскутного государства» могут стать национальные брожения, а потому была поставлена амбициозная цель: вырвать славян окраины габсбургской монархии из Сербского национально-культурного корпуса, и интегрировать их в Хорватский национально-культурный корпус.

Что представлял собою Хорватский национально-культурный корпус в XIX веке. Во-первых, хорваты ощущали себя «пограничьем Крещеного мира», и даже не просто пограничьем, а щитом. Щитом, остановившим в свое время турецкую экспансию. Это ощущение культивируется в хорватском сознании до сих пор. Правда, теперь в качестве «турок» преподносят сербов, которые, по версии идеологов хорватства, в силу своего азиатского происхождения, являются носителями разрушительных для европейской цивилизации идей. (Ничего нового и оригинального тут нет, ибо та же самая методичка используется и кураторами взращивания новоукраинского политического самосознания).

Итак, хорваты ощущают себя щитом Крещеного мира.

Далее. Хорваты не германизированы и не мадьяризированы. Поскольку хорваты остаются в пределах «Земель короны св.Иштвана», т.е. венгерской части монархии Габсбургов (тогда еще, впрочем, формально не разделенной на Цислейтанию и Транслейтанию), то Габсбурги прилагают усилия для предупреждения сближения хорватов с венграми. Культивируется славянское самосознание. Кстати, хорваты в богослужебной практике довольно долго пользовались глаголицей.

Второй вывод. Хорваты обладают сложившимися культурными традициями.

Так то это так, но традиции эти глубоко чужды не только православным сербам-граничарам, но и сербам-католикам.

Для того, чтобы сербы-крайинцы ощутили себя хорватами есть два пути: либо сербы начинают говорить и писать на языке, сотворённом на базе одного из хорватских региональных диалектов; либо все хорваты начинают говорить и писать на том диалекте, который максимально приближен к языку общения сербов .

И в 1850 г. на знаменитом «Венском литературном договоре» герцеговинский (штокавский) диалект был принят хорватскими гуманитариями в качестве сербско-хорватского языка письменности. Этот договор имел очень серьёзные политические последствия.

Унификация, о которой так мечтали пан-славянисты, обернулась Троянским конём. Теперь, после того, как были разрушены языковые барьеры и все могли читать одни и те же газеты, настал черёд выравнивания культурного, а вслед за этим - и духовного пространства. Хорваты писали и говорили на том же языке, что и сербы, поэтому последние начинают ощущать себя уже частью хорватского мира.

После оккупации Австрией Боснии и Герцеговины (1879 г.) процессы гомогенизации идеосферы активизировались также и в подконтрольных венскому генштабу землях. На практике это свелось к хорватизации Крайины и Герцеговины.

Из сознания сербов-униатов постепенно стало вытесняться само имя сербское. Говорили-то на одном и том же языке, что и хорваты, ходили в те же церкви, читали те же газеты. Сочувствовали и негодовали по одним и тем же «информационным поводам». Газеты, правда, печатались латиницей - но это было всего лишь очередным напоминанием о том, что жители Крайины принадлежат как раз Латинскому Миру.

Ну а дальше началось то, что мы наблюдали, наблюдаем и, увы, обречены наблюдать. Новоиспеченные «хорваты» точнее, их дети и внуки, начинают проявлять все те комплексы неполноценности, которые характерны прозелитам. Позавчерашние сербы, став «хорватами», при появившейся возможности обрушили на своих экс-братьев столько ненависти, что говорить о нормализации отношений между сербами и хорватами (в национальный корпус которых было интегрировано немало природных сербов-католиков) говорить не приходится.

Ну, а чтобы замести следы подлога, чтобы никто не пенял потомкам «защитников Крещеного мира» тем, что они-де говорят и пишут на языке, сотворенном на основе наречия столь презираемого и ненавистного европейцам «варварского» сербского народа, двусоставное название языка упразднили. Теперь уже нет единого для западных Балкан сербско-хорватского, зато есть хорватский, бошнячкий, черногорский и т.д. и т.п.

Везде есть своя региональная лексика, которой можно нашпиговать сложившийся язык и выдать это за оригинальную национальную норму.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 6

Комментарии

4. вода : Ответ на 3., Павел Тихомиров.:
2014-10-29 в 20:01

хотя, не исключено, что венгров еще используют.

.
Нет, не используют!

Венгрия - как страна, населённая народом, который с одной стороны не сломлен в национальном смысле слова, с другой стороны, помнит о Трианоне и о том, что 2/3 своих земель находятся за рубежами искусственных границ. И наибольшего ожесточения эта потенциальная война могла бы достигнуть не в Трансильвании, а как раз в Бачке.

.
Если бы это было возможно (война), то она случилась бы тогда, когда горела почти вся Югославия. Венгры живут компактно почти по всей территории бывшей Югославии (по периметру своих сегодняшних государственных границ) - в Сербии, Хорватии, Словении, а в Венгрии, также компактно, живут представители этих народов. Всё очень смешано.
Вы правы, народ не сломлен, но помнит Трианон, и при этом очень мудро себя ведёт (хватило одного раза - поверили Гитлеру, от чего лишились ещё одной части территории). Венгры никогда и нигде не забывают о том, что они венгры - это им помогает сохраниться Единым Народом. Возможно, что это терпение увидит Бог. Надо у них поучиться упорству. Где бы не находились, упорно, терпеливо живут соблюдая и любя свою культуру и идентичность. Не забывают свой родной язык, песни, танцы. Это у них везде в широком смысле от детского садика до школы и далее.
Ещё одна музыкальная иллюстрация - ансамбль народного венгерского танца Сатмари, город - Сатмар есть и в Венгрии и на территория Трансильвании (там и сегодня танцуют также), которая уже 100 лет находится в Румынии, а не каких-то 20(+), как Украина, где всё народное "приватизировали" Порошенки с Тимошенками - самые "великие малороссы" - напялив на себя вышиванки. https://www.youtube....watch?v=6Vk3F871GDg

3. Павел Тихомиров : Ответ на 2., вода:
2014-10-29 в 02:09

Сегодня территория Сербии, как государства, представляет собой..остатки Югославской Федеративной Республики

сегодня территория Республики представляет собою территорию в границах 1878 года + Воеводина. Вы совершенно правы, Воеводина - это еще тот клубок. До того, как на Украине началось откровенное безумие майдана, я полагал, что детонатором потенциального европейского конфликта будет именно Венгрия - как страна, населенная народом, который с одной стороны не сломлен в национальном смысле слова, с другой стороны, помнит о Трианоне и о том, что 2/3 своих земель находятся за рубежами искусственных границ. И наибольшего ожесточения эта потенциальная война могла бы достигнуть не в Трансильвании, а как раз в Бачке.
Но, видимо, основным очагом стала Украина, хотя, не исключено, что венгров еще используют.
Интересен маленький эпизод из ментальности жителей Нови-Сада. Спрашиваю как-то у продавщицы обуви: домача ли, дескать, обуча? (отечественная ли обувь?) На что барышня отвечает по-сербски: "Домача, маджарска". Т.е. Отечеством для барышни является Венгрия, но говорит по сербски. За ссылку на Брэговича отдельная благодарность. Это, безусловно, личность.

2. вода : Сербизация хорватского языка как инструмент хорватизации сеобов - католиков.
2014-10-28 в 13:40

До эпохи турецкого завоевания Балкан существовала как Сербская, так и Хорватская государственности.
Хорваты уже с ХII-го века вошли в состав Венгрии. Принято считать, что согласно договору от 1102 года, называемому Pacta Conventa, хорватское дворянство признало династическую унию с Венгрией. Договор подразумевал, что Хорватия и Венгрия управляются одним правителем, как два раздельных королевства. В качестве Земель короны Св. Иштвана эти края впоследствии вошли в состав Австрийской монархии.
Сербская государственность формировалась в атмосфере пересечения интересов Византии, Ватикана и Венгрии.

.
В таком же пересечении формировалась и Венгерская государственность, немного раньше, в 10 веке. Святой Иштван почитаемый Святой, как Православными, так и католиками.
Все помнят отрывок из повести Н.В. Гоголя "Страшная месть" - "Чуден Днепр при тихой погоде..." К теме статьи интересны отрывки из этой же повести;
"Идут каменные цепи в Валахию и в Седмиградскую область, и громадою стали в виде подковы между галичским и венгерским народом........ . Ещё до Карпатских гор услышишь русскую молвь, и за горами ещё, кой-где, отзовётся как будто родное слово; а там уже и вера не та, и речь не та. Живёт не малолюдный народ венгерский; ездит на конях, рубится и пьёт не хуже козака; .... ."
Герб (см. статью) Австро-Венгерской Империи очень символичен. Корона австрийской монархии, как-бы, объединяет. Справа видим Корону Святого Иштвана, объединяющую в себе венгерские и хорватские земли (государства), которые, как и Сербское государство сохранили земли Запада от турок османов. В этом, априори, лживая ментальность Запада, который в лице Австрийской Монархии "покровительственно объединил" своих же...защитников. Время от времени стравливая их друг с другом. Всё новое - это хорошо забытое старое (смотрим сегодняшнюю Украину). Подавление революции 1848года в Венгрии - отработанный временем метод. Когда, когда-то угнетаемые венграми русины (русские) были натравлены на венгров. "Формула" - разделяй и властвуй успешно была перевёрнута.."вниз головой" - "Объединяй" (стравливай) и властвуй.
Это территория полна исторических, как противоречий, так и соприкосновений.
Сегодня территория Сербии, как государства, представляет собой..остатки Югославской Федеративной Республики без "сердца" - так сербы называют Косово., но включает в себя бывшую территорию Большой Венгрии - Вайдашаг, сербы называют эту территорию Бачка. Западные "цивилизаторы" "сматывают в клубок" народы центральной и восточной Европы с целью, чтобы этот клубок никогда не распутался.
Ещё одна иллюстрация к теме (музыкальная).
Артист (музыкант) Зоран говорит: "Я пригласил такую певиц которая говорит на моём родном языке - сербском. Я говорю на её родном языке - венгерском. Мы вместе споём сербскую песню "Юрьев день" (Зоран живёт в Венгрии, а певица Ружа Магда родилась в Югославии, а.."оказалась" в Сербии) Девушка поёт (на венгерском языке) о Дне Святого Георгия - 26 апреля. https://www.youtube....watch?v=jTI40_uef1g
Интерпретировал эту песню известный музыкант - Горан Брегович (Эдерлези). Интереса эта песня в исполнении трио в католической Базилике в Италии под руководством Бреговича, возможно шутливо - иронично, а может быть, ..нет. https://www.youtube....watch?v=GG2jench7Kg

1. М.Яблоков : Re: Сербизация хорватского языка как инструмент хорватизации сербов-католиков
2014-10-25 в 08:33